能以一切聲聞佛，能以法忍出世法。
宴坐分身應(yīng)十方，不取涅盤自饒益。
伏住泥沙觀止水，中有菩薩清涼月。
無(wú)明風(fēng)起作浪波，方會(huì)如來(lái)同覺海。

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宴坐

分身

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無(wú)法分身

(1).一身化作數(shù)身。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·神異下·邵碩》：“爾日， 郫縣 亦言 碩 作師子形，乃悟其分身也。” 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·釋寶志》：“又至其常所造 厲侯伯 家尋之， 伯 云：‘ 誌 昨在此行道，旦眠未覺。’使還以告 獻(xiàn) ，方知其分身三處宿焉?！?宋 司馬光 《和潞公招堯夫不至》詩(shī)：“既無(wú) 薊子 分身術(shù)，須欠 車公 一座歡?！?/p>

(2).謂兼顧他事。《三國(guó)演義》第九九回：“ 平 縱然智勇，只可當(dāng)一頭，豈可分身兩處？須再得一將同去為妙?！薄锻词贰返诙兀骸案魑欢际橇?xí)武事的英雄，不可分身，我一無(wú)所能，至于出入會(huì)計(jì)的事，還略略曉得，不如我來(lái)辦這件事吧。” 鄒韜奮 《萍蹤憶語(yǔ)》三：“我到的時(shí)候，他因臨時(shí)有重要會(huì)議，不能分身，派他的一位女書記來(lái)接我?！?/p>

(3).猶分尸?！睹鞒苫f(shuō)唱詞話叢刊·花關(guān)索出身傳》：“捉住篡guo{1*1}賊 王莽 ，旋臺(tái)剮割碎分身?！?/p>

(4).佛教語(yǔ)。諸佛為欲化導(dǎo)十方世界之眾生，而以方便力，于各世界示現(xiàn)成佛之相，謂之分身?！斗ㄈA經(jīng)·見寶塔品》：“我分身諸佛，在於十方世界説法。”

十方

不取

不贊成；不采取?！稘h書·文帝紀(jì)》：“今不選舉焉，而曰必子，人其以朕為忘賢有德者，而專於子，非所以憂天下也。朕甚不取?！?顏師古 注：“不取，猶言不用此為善也?！?明 何景明 《擬與藩司論救荒書》：“竊於執(zhí)事有不取焉?！?茅盾 《子夜》五：“如果這大規(guī)模計(jì)劃本身是建筑在空虛的又一大規(guī)模計(jì)劃上，那也是他所不取的?！?/p>

涅盤

亦作“湼槃”。 1.佛教語(yǔ)。梵語(yǔ)的音譯。舊譯“泥亙”、“泥洹”。意譯“滅”、“滅度”、“寂滅”、“圓寂”等。是佛教全部修習(xí)所要達(dá)到的最高理想，一般指熄滅生死輪回后的境界。 晉 僧肇 《涅槃無(wú)名論》：“涅槃之道，蓋是三乘之所歸，方等之淵府。”《魏書·釋老志》：“湼槃譯云滅度，或言常樂我浄，明無(wú)遷謝及諸苦累也?！?宋 王安石 《請(qǐng)秀長(zhǎng)老疏》：“雖開方便之多門，同趣涅槃之一路。” 清 龔自珍 《發(fā)大心文》：“佛湼槃時(shí)，受我最后法供?！?/p>

(2).作為死亡的美稱。 徐遲 《火中的鳳凰》七：“這是一只火中的鳳凰，一只新生的鳳凰，它在大火之中涅槃，卻又從灰燼里新生?！?/p>

饒益

(1).富裕?！妒酚洝へ浿沉袀鳌罚骸捌呤又剑?賜 最為饒益。” 宋 何薳 《春渚紀(jì)聞·歙山斗星研》：“色正天碧，細(xì)羅文中涵金星七，布列如斗宿狀，輔星在焉。因目之為斗星研。 汪 自是家道饒益?！?/p>

(2).指贏利。 清 曾國(guó)藩 《新寧劉君墓碑銘》：“當(dāng)君初賈異縣，頗求饒益，以?shī)视H心?！?/p>

(3).使人受利。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《廬山慧遠(yuǎn)法師誄》：“廣演慈悲，饒益眾生。”《敦煌變文匯錄·譬喻經(jīng)變文》：“恨你在生之日，慳貪疾垢，日夜只是算人，無(wú)一念饒益之心，只是萬(wàn)般損害。” 許地山 《綴網(wǎng)勞蛛·換巢鸞鳳》：“你為饒益眾生，舍得將自己作踐?！?/p>

黃庭堅(jiān)名句，南山羅漢贊十六首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考