世間種種音聲相，眾以耳聽非目睹。
唯此大士眼能觀，瞑目諦觀為佛事。
於眼境界無所取，耳鼻舌身意亦然。
善哉心洞十方空，六根互顯如是義。
眼色耳聲鼻嗅香，身觸意思無差別。
當(dāng)以此觀如是觀，取此為實成妄想。
若離妄想取實法，展轉(zhuǎn)惑亂失本心。
本心既失隨顛倒，不見大士妙色身。
無眼耳鼻舌身意，互顯之義亦寂滅。
亦無大士妙色身，亦無種種音聲相。
佛子能作如是觀，永離世間生死苦。

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本心

(1) [one's conscience;one's original idea;real intention]∶原來的心愿

(2) [conscience]∶舊指天生的善性;天良

此之謂失其本心。——《孟子·告子上》

(1).天性，天良?！睹献印じ孀由稀罚骸班l(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之……此之謂失其本心?！薄逗鬂h書·王符傳》：“雖有明察之資，仁義之志，一旦富貴，則背親捐舊，喪其本心?！?明 唐順之 《吏部郎中薛西原墓志銘》：“心學(xué)之亡久矣，有一人焉，倡為本心之説。” 清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》：“徐聞窗外微哂曰：‘君不敢答，猶能不欺其本心?！?/p>

(2).本意，原來的心愿。 漢 阮瑀 《為曹公作書與孫權(quán)》：“加 劉備 相扇揚，事結(jié)舋連，推而行之，想暢本心，不愿於此也。” 宋 蘇轍 《閑居五詠·移竹》：“稍去千百竿，欲廣西南屋；本心初不爾，百口居未足?！薄度龂萘x》第八五回：“臣與 蜀 主，推誠相信，知臣本心，必不肯殺臣家小也?！?/p>

(3).真心。 唐 羅虬 《比紅兒詩》：“月落潛奔暗解攜，本心誰道獨單棲？還緣 交甫 非良偶，不肯終身作 羿 妻?！?宋 陳善 《捫虱新話·歐陽公不以古文始於尹師魯》：“今觀 歐陽公 言，若以古文始自 師魯 ，則前有 穆脩 及 有宋 先達甚多，此豈其本心哉？無乃亦自留一著乎？”《二刻拍案驚奇》卷一：“他也不是本心要看，只因千金之説上心，希圖頻對人講，或有奉承他的解意了，購求來送他?！?郭沫若 《蔡文姬》第一幕：“說本心話，我很想回去，但又不愿意離開你們?！?/p>

(4).草木的根株?！稘h書·蕭望之傳》：“附枝大者賊本心，私家盛者公室危?！?顏師古 注：“本心，樹之本株也?！?唐 張九齡 《感遇》詩之一：“草木有本心，何求美人折！”

顛倒

不見

大士

(1).德行高尚的人?！豆茏印しǚā罚骸胺舱撊擞幸嫖镏?，無大士焉?！?尹知章 注：“大士不矜，謙以接物?！薄俄n詩外傳》卷九：“ 孔子 曰：‘大士哉！ 由 來，區(qū)區(qū)汝何攻？ 賜 來，便便汝何使？愿得衣冠為子宰焉。’”

(2).佛教對菩薩的通稱。 南朝 齊 周颙 《重答張長史》：“夫大士應(yīng)世，其體無方，或為儒林之宗，或為國師道士，斯經(jīng)教之成説也?！?唐 湛然 《法華文句記》卷二：“大士者，《大論》稱菩薩為大士，亦曰開士?！?/p>

(3).特指觀世音菩薩。《紅樓夢》第五十回：“不求大士瓶中露，為乞 嫦娥 檻外梅?！?/p>

(4).對高僧的敬稱。 宋 蘇軾 《金山長老寶覺師真贊》：“望之儼然，即之也溫，是惟 寳覺 大士之像?！?/p>

正獄訟之官?！抖Y記·曲禮下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。” 王引之 《經(jīng)義述聞·禮記上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾為夫婦獄訟之不正乎，則泰士 子牛 存矣；為社稷宗廟之不享乎，則泰祝 子游 存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正獄訟，蓋若《秋官·士師》察獄訟之辭矣。”《左傳·僖公二十八年》：“ 衛(wèi)侯 與 元咺 訟， 寧武子 為輔， 鍼莊子 為坐， 士榮 為大士?！?杜預(yù) 注：“大士，治獄官也。” 漢 劉向 《說苑·臣術(shù)》：“ 忌 舉北郭 刁勃子 為大士，而九族益親，民益富?！?/p>

妙色

莊嚴(yán)或美麗的色彩。 南朝 梁簡文帝 《菩提樹頌》：“儼然妙色，蔭此曲枝，顯若金山，尊如聚月?！?唐 盧照鄰 《益州長史胡樹禮為亡女造畫贊》：“徵奇綃于水府，採妙色于霞莊?！?/p>

釋宗杲名句，入定觀音贊名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考