摘自《了凡四訓(xùn)·立命之學(xué)》

解釋：世間的一切功德福報其實都離不開自己的內(nèi)心，只有凈化我們的內(nèi)心,斷惡修善，在內(nèi)心中找到真正的善念，就沒有什么事不能想通的了。

原文摘要：
然則數(shù)可逃乎？”曰：“命由我作，福自己求。詩書所稱，的為明訓(xùn)。我教典中說：『求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽?！环蛲Z乃釋迦大戒，諸佛菩薩，豈誑語欺人？”余進曰：“孟子言：『求則得之』，是求在我者也。道德仁義可以力求；功名富貴，如何求得？”云谷曰：“孟子之言不錯，汝自錯解耳。汝不見六祖說：『一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。』求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴；內(nèi)外雙得，是求有益于得也。若不反躬內(nèi)省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內(nèi)外雙失，故無益。”因問：“孔公算汝終身若何？”余以實告。云谷曰：“汝自揣應(yīng)得科第否？應(yīng)生子否？”余追省良久，曰：“不應(yīng)也?？频谥腥?，類有福相，余福薄，又不能積功累行，以基厚福；兼

一切

福田

佛教語。佛教以為供養(yǎng)布施，行善修德，能受福報，猶如播種田畝，有秋收之利，故稱。 晉 道恒 《釋駁論》：“是以知三尊為眾生福田供養(yǎng)，自修己之功德耳?！?唐 玄奘 《大唐西域記·摩揭陀國上》：“誠愿大王福田為意，於諸 印度 建立伽藍，既旌圣跡，又擅高名，福資先王，恩及后嗣。” 元 本 高明 《琵琶記·牛小姐規(guī)勸侍婢》：“便是我，也千不合萬不合前生不曾種得福田，把我這里做丫頭，苦如何説得？”

不離

(1).不失；不失為?！肚f子·馬蹄》：“同乎無知，其德不離；同乎無欲，是謂樸素?！薄抖Y記·曲禮上》：“鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。”

(2).不離開；不離去。 漢 焦贛 《易林·鼎之需》：“容民畜眾，不離其居?！?清 蒲松齡 《聊齋志異·小翠》：“一物大於貓，來伏身下，展轉(zhuǎn)不離?！?/p>

(3).差不多；還不錯?！都t樓夢》第一○八回：“ 湘云 道：‘別人還不離，獨有 璉二嫂子 ，連模樣兒都改了，説話不伶俐了。’” 老舍 《駱駝祥子》四：“老頭子看了車一眼，點了點頭：‘不離！’”

方寸

從心

(1).順從意愿。 唐 顧況 《大茅嶺東新居憶亡子從真》詩：“真靜一時變，坐起唯從心。”

(2).見“ 從心所欲 ”。

(3).由衷；發(fā)自內(nèi)心。 夏衍 《上海屋檐下》第三幕：“始終憂郁和苦悶著的他，此時方從心的發(fā)出了爽朗的笑聲?！?應(yīng)修人 《歡愉引》：“有些人會剛象我所要地幫助我，也會從心地、不禁地顧我而美笑?！?/p>

任心?！读凶印钪臁罚骸疤胖?，知生之暫來，知死之暫往，故從心而動，不違自然所好?！?楊伯峻 集釋引 殷敬順 釋文云：“從音縱，下同?！?/p>

不通

(1).阻塞；不通達?！蹲髠鳌こ晒辍罚骸皷|道之不通，則是 康公 絶我好也?！薄冻o·九辯》：“閔奇思之不通兮，將去君而高翔?！?/p>

(2).不相往來?！度龂尽の褐尽り愃纪踔矀鳌罚骸敖一殒挪煌?，兄弟乖絶?！?/p>

(3).不共同使用?！抖Y記·內(nèi)則》：“外內(nèi)不共井，不共湢浴，不通寢席，不通乞假，男女不通衣裳。”

(4).不明白；不了解?！稘h書·哀帝紀(jì)》：“皇天降非材之佑， 漢 國再獲受命之符，朕之不德，曷敢不通！” 三國 魏 阮籍 《為鄭沖勸晉王箋》：“ 沖 等不通大體，敢以陳聞?！?王愿堅 《普通勞動者》：“說著，他動了真氣，象不屑于和這個不通情理的人說話似的，一翻身躺下去?！?/p>

(5).謂學(xué)識淺陋。 漢 王充 《論衡·別通》：“夫通人猶富人，不通者猶貧人也。俱以七尺為形，通人胸中懷百家之言，不通者空腹無一牒之誦。”

(6).謂文理悖謬不順。 北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·音辭》：“是為一論物體，一就人情，殊不通矣?！?清 錢泳 《履園叢話·科第·鼎甲》：“邑宰見其文，以為不通，貼文於照墻，不取?！?/p>

袁黃名句，了凡四訓(xùn)·立命之學(xué)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考