昔去真無奈，今還豈自知。
青辭木奴橘，紫見地仙芝。
四海秋風(fēng)闊，千巖暮景遲。
向來憂際會，猶有五湖期。

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青辭

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木奴

(1).《三國志·吳志·孫休傳》“ 丹陽 太守 李衡 ” 裴松之 注引 晉 習(xí)鑿齒 《襄陽記》：“﹝ 李衡 ﹞於 武陵 龍陽 氾洲 上作宅，種甘橘千株。臨死，敕兒曰：‘汝母惡我治家，故窮如是。然吾州里有千頭木奴，不責(zé)汝衣食，歲上一匹絹，亦可足用耳…… 吳 末， 衡 甘橘成，歲得絹數(shù)千匹，家道殷足?！焙笠蚍Q柑橘樹為“木奴”。 宋 陳師道 《和蘇公洞庭春色》：“ 洞庭 千木奴，寸絲不掛手?！?/p>

(2).指柑橘的果實。 唐 元稹 《酬樂天東南行》詩：“緑糉新菱實，金丸小木奴?！?/p>

(3).泛稱果樹和其它具有經(jīng)濟(jì)價值的樹木。 北魏 賈思勰 《齊民要術(shù)·種梅杏》：“‘木奴千，無兇年?！w言果實可以市易五穀也。” 元 王禎 《農(nóng)書》卷五：“古人云：‘木奴千，無兇年?！九?，一切樹木皆是也。自生自長，不費(fèi)衣食，不憂水旱，其果木材植等物可以自用，有餘又可以易換諸物。若能多廣栽種，不惟無兇年之患，抑亦有久遠(yuǎn)之利焉。”

(4).柯樹的別名。見 明 李時珍 《本草綱目·木二·柯樹》。

地仙

(1).方士稱住在人間的仙人。 晉 葛洪 《抱樸子·論仙》：“按《仙經(jīng)》云：‘上士舉形昇虛，謂之天仙；中士游於名山，謂之地仙；下士先死后蛻，謂之尸解仙?！薄对企牌呋`》卷一一四：“此飛仙之所服，非地仙之所聞?！?清 薛福成 《庸盦筆記》卷三：“ 羅浮山 中有 黃道人 ，相傳 東晉 時， 葛洪 煉丹仙去， 道人 撈其鼎中餘丹吞之，遂為地仙。時時披髮氅衣，出行山中?！?/p>

(2).比喻閑散享樂的人。 唐 李涉 《秋日過員太祝林園》詩：“望水尋山二里餘，竹林斜到地仙居?！薄缎挛宕贰るs傳·張筠》：“ 筠 居 洛陽 ，擁其貲，以酒色聲妓自娛足者十餘年，人謂之‘地仙’?！?宋 蘇軾 《李行中秀才醉眠亭》詩：“已向閑中作地仙，更於酒里得天全?！?/p>

(3).比喻美麗的女子。 元 張可久 《醉太平·席上有贈》曲：“風(fēng)流地仙，體態(tài)天然，畫圖誰敢鬭嬋娟?！?清 鵝湖逸士 《老狐談歷代麗人記》：“吾所見麗人，約須分三等……有跨越一代之麗，此其人皆已至地仙神仙之地位?！?/p>

李商隱名句，陸發(fā)荊南始至商洛名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考