圣人道君子不必相與言，但示以禮樂，禮樂無言莫穿鑿

出自宋代楊簡《金明池》：

燕語鶯啼，杏壇春色。
為甚無人領(lǐng)略，又添個山青水綠。
是多多少少明明白白，對面不識。
方且蕩然放逸，不亦文辭雕琢。
圣人道君子不必相與言，但示以禮樂，禮樂無言莫穿鑿。
一味融融，無窮靜樂。
步步行行皆妙用，言言句句俱寂寞。
舜曰道心，明心即道。
百姓日用，不知不覺。
從學(xué)者再三勤勤有請，也只不可說著。

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注釋參考

圣人

圣人 (shèngrén) 德高望重、有大智、已達(dá)到人類最高最完美境界的人,有時也專指孔子 sage 古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣?！啤?韓愈《師說》是以圣人不期修古,不法?？伞！俄n非子·五蠹》封建時代對君主的尊稱 emperor 待圣人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也?！鳌?張溥《五人墓碑記》

道君

(1).道教中之地位尊貴者?！短接[》卷六六二引南朝梁陶弘景《登真隱訣》：“三清九宮并有僚屬，例左勝於右，其高總稱曰道君，次真人、真公、真君。”亦作為對道士的敬稱。晉葛洪《神仙傳·黃初平》：“其兄初起，行山尋索初平，歷年不得。后見市中有一道士，初起召問之曰：‘吾有弟名初平，因令牧羊，失之四十餘年，莫知死生所在，愿道君為占之。’”

(2).指宋徽宗 ?！缎瓦z事》前集：“ 道君好道寵靈素，天下伽藍(lán)盡滅形?！薄端疂G傳》第十二回：“ 道君因蓋萬歲山，差一般十個制使去太湖邊搬運花石綱，赴京交納。”

不必

不必 (bùbì) 無須,不一定,沒有必要 need not;not have to 是故弟子不必不如師。——唐·韓愈《師說》

相與

相與 (xiāngyǔ) 副詞。表示同時同地做某件事?？勺g為“共同” together;deal with sb.;get along with sb. 舍人相與諫?！妒酚洝ちH藺相如列傳》卒相與歡。平原君竟與毛遂偕。十九人相與目笑之而未發(fā)也。——《史記·平原君虞卿列傳》因相與言。——清· 梁啟超《譚嗣同傳》

禮樂

禮節(jié)和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達(dá)到尊卑有序遠(yuǎn)近和合的統(tǒng)治目的?！抖Y記·樂記》：“樂也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂統(tǒng)同，禮辨異。禮樂之説，管乎人情矣?！?孔穎達(dá) 疏：“樂主和同，則遠(yuǎn)近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序。”《呂氏春秋·孟夏》：“乃命樂師習(xí)合禮樂。” 高誘注：“禮所以經(jīng)國家，定社稷，利人民；樂所以移風(fēng)易俗，蕩人之邪，存人之正性?！?唐杜甫《秋野》詩之三：“禮樂攻吾短，山林引興長?！?/p>