知君非我載醪人，終日相隨免污茵。
賞盡高山見流水，唱殘白雪值陽春。
中分香積如來缽，對現(xiàn)毗耶長者身。
誰拂定林幽處壁，與君圖寫繼吾真。

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中分

(1).均分?！肚f子·德充符》：“ 王駘 ，兀者也，從之游者，與夫子中分 魯 ?！薄妒酚洝ろ椨鸨炯o(jì)》：“ 項王 乃與 漢 約，中分天下?！?唐 白居易 《同夢得酬牛相公初到洛中小飲見贈》詩：“宮城煙月饒全占，關(guān)塞風(fēng)光請中分?！?/p>

(2).從中間分開。 唐 李白 《登金陵鳳凰臺》詩：“三山半落青天外，二水中分 白鷺洲 ?！?/p>

(3).分裂。 元 趙孟頫 《岳鄂王墓》詩：“英雄已死嗟何及，天下中分遂不支?！?清 顧炎武 《羌胡引》：“是以禍成于 道君 ，而天下遂以中分?！?/p>

指房屋從梁到地面的部分。 宋 沉括 《夢溪筆談·技藝》：“凡屋有三分：自梁以上為上分；地以上為中分；階為下分?！?/p>

香積

(1).佛號。

(2).指佛國、佛寺。 唐 劉長卿 《秋夜肅公房喜普門上人自陽羨山至》詩：“早晚來香積，何人住 沃洲 ？” 清 吳偉業(yè) 《過中峰禮蒼公塔》詩之二：“鳥啼香積散，花落影堂孤?！?/p>

(3).指僧道的飯食。 宋 范成大 《老陳道人自云夢被召作地上主者又常受一貴家供祝之曰他日必來吾家作兒戲贈小頌》詩：“幸有千門香積供，不如隨喜去羅齋?！?宋 陸游 《病中遣懷》詩：“菘芥煮羹甘勝蜜，稻粱炊飯滑如珠。上方香積寧過此？慚愧天公養(yǎng)病夫。”

(4).香積廚的省稱?！段饔斡洝返诰湃兀骸澳巧溃骸纳绞匠Ｗ?，都可隨喜；況長老東土神僧，但得供養(yǎng)，幸甚?！?三藏 謝了，隨即喚他三人同行。過了迴廊香積，徑入方丈?！?清 劉獻(xiàn)廷 《廣陽雜記》卷二：“又何苦費時日，喪精神，勞僕夫之筋骨，減香積之法食，而登降上下為耶？”

如來

佛的別名。梵語意譯?！叭纭保^如實?！叭鐏怼奔磸娜鐚嵵蓝鴣?，開示真理的人。又為 釋迦牟尼 的十種法號之一?！督饎偨?jīng)·威儀寂靜分》：“如來者，無所從來，亦無所去，故名如來?！?南朝 宋 謝靈運 《廬山慧遠(yuǎn)法師誄》：“仰弘如來，宣揚法雨；俯授法師，威儀允舉。”《西游記》第七回：“眾神隨至 寳蓮臺 下啟知， 如來 召請?！?清 趙翼 《大石佛歌》：“是誰鑿破山骨裂，幻出如來身半截。”

毗耶

亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教語。梵語的譯音。又譯作“毗耶離”、“毘舍離”、“吠舍離”。古 印度 城名?！毒S摩經(jīng)》說， 維摩詰 (意譯 凈名 )居士住 毗耶城 (在今 印度 比哈爾邦 南部)。 釋迦牟尼 于該地說法時， 維摩詰 稱病不去。 釋迦 派 文殊師利 前往問疾。 文殊師利 問 維摩詰 ：“何等是菩薩入不二法門？” 維摩詰 默然不對。 文殊師利 嘆曰：“乃至無有文字語言，是真入不二法門”。古代詩文中，多以此佛教傳說故事為杜口不言而深得妙諦的典故。 南朝 齊 王屮 《頭陀寺碑文》：“掩室 摩竭 ，用啟息言之津；杜口 毗邪 ，以通得意之路。” 唐 陸龜蒙 《奉酬裘美早春病中書事》詩：“欲入 毘耶 問，無人敵 浄名 ?！?宋 張孝祥 《踏莎行》詞：“故人相見尤堪喜， 山陰 乘興不須回。 毗耶 問疾難為對。”

(2).指 維摩詰菩薩 。詩文中常用以比喻精通佛法、善說佛理之人。 唐 賈島 《和孟逸人林下道情》：“陋巷貧無悶， 毗耶 疾未調(diào)?！?清 錢謙益 《贈胡泌水》詩：“談天欲杜 毘耶 口，午夜燃燈禮 浄名 ?！?清 姚鼐 《碩士約過舍久俟不至》詩：“巵言聊一放，閉口終 毘耶 。”

(3).指《維摩經(jīng)》。 宋 王安石 《北窗》詩：“北窗枕上春風(fēng)暖，謾讀 毗耶 數(shù)卷書。”

長者

王安石名句，次韻張德甫奉議名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考