陰律隨寒改，陽和應節(jié)生。祥云觀魏闕，瑞氣映秦城。
驗炭論時政，書云受歲盈。晷移長日至，霧斂遠霄清。
景暖仙梅動，風柔御柳傾。那堪封得意，空對物華情。

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時政

(1).猶時令。按歲時節(jié)令制定的有關農事的政令?！蹲髠鳌の墓辍罚骸安桓骈c朔，棄時政也，何以為民？”《漢書·成帝紀》：“今公卿大夫或不信陰陽，薄而小之，所奏請多違時政?！?顏師古 注引 李奇 曰：“時政，月令也?！?/p>

(2).當時的政治措施。《后漢書·班超梁慬傳論》：“時政平則文德用，而武略之士無所奮其力能?！?金 王若虛 《君事實辨下》：“舉人 牛僧孺 、 李宗閔 、 皇甫湜 深陳時政之失，皆后高第?！?吳玉章 《從甲午戰(zhàn)爭前后到辛亥革命前后的回憶》：“大致是書院剛成立不久，學生們即愛議論時政。”

書云

(1).古代觀察天象以占吉兇，并加以記錄。語本《左傳·僖公五年》：“公既視朔，遂登觀臺以望，而書，禮也。凡分、至、啟、閉，必書云物，為備故也。” 楊伯峻 注：“云物，古有兩義?！短接[》八引《左傳》舊注云：‘云，五云也；物，風、氣、日、月、星、辰也?！欠衷?、物為二。然《周禮·春官·保章氏》云：‘以五云之事辨吉兇、水旱降豐荒之祲象?！?鄭眾 、 鄭玄 皆謂云物即云色。五云之色者，青、白、赤、黑、黃五色也。 杜 注亦云：‘云物，氣色災變也?！淞x亦同兩 鄭 ，是以云物為一。蓋古禮，國君於二分二至及四立之日，必登臺以望天象(或日旁云氣之色)，占其吉兇而書之。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·書記》：“占者，覘也。星辰飛伏，伺候乃見，登觀書云，故曰占也?！?/p>

(2). 宋 人詩文多以“書云”指冬至。 宋 李曾伯 《雪夜不寐偶成》詩：“底事陽和尚未回，書云已久未逢梅?！?宋 洪邁 《容齋四筆·用書云之誤》：“今人以冬至日為書云，至用之於表啟中。雖前輩或不細考，然皆非也…… 漢明帝 永平 二年春正月辛未，宗祀 光武 畢，登 靈臺 觀云物，尤為可證?！?/p>

受歲

(1).佛教以每年七月十五日為受歲之日。和尚于夏季安居修學，學畢，增一法臘，故稱。《增壹阿含經·善聚品》：“佛告 阿難 曰：‘汝今於露地速擊揵椎，所以然者，今七月十五日，是受歲之日。’”

(2).泛指增加一歲。 唐 李嘉祐 《元日無衣冠入朝寄皇甫拾遺冉從弟補闕紓》詩：“白髭空受歲，丹陛不朝天。” 宋 陳師道 《元日》詩：“望鄉(xiāng)仍受歲，回首望松筠?！?/p>

裴度名句，至日登樂游園名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考