摘自《商君書·更法》

解釋：愚笨的人在事情已經(jīng)發(fā)生了還不明白是怎么回事，聰明的人在事情還沒有發(fā)生時就已經(jīng)預判到結(jié)果了。老百姓不可以和他們謀劃草創(chuàng)之初的事情，但可以與他們一起樂享其成。

原文摘要：
摯三大夫御于君。慮世事之變，討正{1|1}法之本，求使民之道。君曰：“代立不忘社稷，君之道也；錯法務(wù)明主長，臣之行也。今吾欲變法以治，更禮以教百姓，恐天下之議我也?！惫珜O鞅曰：“臣聞之：‘疑行無成，疑事無功?！蕉ㄗ兎ㄖ畱]，殆無顧天下之議之也。且夫有高人之行者，固見負于世；有獨知之慮者，必見驁于民。語曰：’愚者暗于成事，知者見于未萌。民不可與慮始，而可與樂成。郭偃之法曰：‘論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾?！ㄕ咚詯勖褚?，禮者所以便事也。是以圣人茍可以強國，不法其故；茍可以利民，不循其禮。”孝公曰：“善！”甘龍曰：“不然。臣聞之：‘圣人不易民而教，知者不變法而治?！蛎穸陶?，不勞而功成；據(jù)法而治者，吏習而民安。今若變法，不循秦國之故，更禮以教民，臣

成事

知者

能了解的人；有見識的人。 唐 元稹 《琵琶歌》：“曲名《無限》知者鮮，《霓裳羽衣》偏宛轉(zhuǎn)?！?宋 蘇軾 《以雙刀遣子由次其韻》：“作詩銘其背，以待知者看。” 清 陳廷焯 《白雨齋詞話》卷七：“故余嘗謂 太白 詩，謹守古人繩墨，亦步亦趨，不敢相背。至 杜陵 乃真與古人為敵，而變化不可測矣……但可為知者道，難與俗人言?！?/p>

有智慧的人?！吨芏Y·考工記序》：“知者創(chuàng)物，巧者述之。” 陸德明 釋文：“﹝知﹞音智?！薄妒酚洝ど叹袀鳌罚骸坝拚唛滌冻墒拢咭婌段疵?。” 唐 杜甫 《貽華陽柳少府》詩：“鬱陶抱長策，義仗知者論?！?章炳麟 《文學說例》：“黨同妬真，以破碎譏知者，人心渾渾，日益頑嚚，良有以也?！?/p>

見于

未萌

指事情發(fā)生以前?！俄n非子·心度》：“故治民者禁姦於未萌，而用兵者服戰(zhàn)於民心?！?唐 張九齡 《請東北將吏刊石紀功德狀》：“斯皆陛下睿謀先定，神武非常，觀變早於未萌，必取預於無象?！?清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄五》：“方其初萌，禠一官，竄流一二吏，即可消患於未萌。”

不可

慮始

(1).謀劃事情的開始?！渡叹龝じā罚骸懊癫豢膳c慮始，而可與樂成?！薄杜f唐書·良吏傳下·宋慶禮》：“安有踐其跡以制其實，賤其諡以徇其虛，採慮始之謗聲，忘經(jīng)遠之權(quán)利，義非得所，孰謂其可？” 明 劉基 《筑城詞》：“愚民莫可與慮始，見説筑城俱不喜?！?/p>

(2).指憂慮于事情的開端。 明 張居正 《雜著》：“法之行不可慮始，即有不便於人者，彼久而習之，長而安焉，亦自無不宜矣?！?/p>

樂成

(1).猶成功。《商君書·更法》：“民不可與慮始，而可與樂成。”《漢書·匡衡傳》：“臣竊恨國家釋樂成之業(yè)，而虛為此紛紛也?！?顏師古 注：“樂成，謂已成之業(yè)，人情所樂也?！?宋 王安石 《上杜學士言開河書》：“夫小人可與樂成，難與慮始?！?孫中山 《建國方略·知行總論》：“其一先知先覺者，為創(chuàng)造發(fā)明；其二后知后覺者，為倣傚推行；其三不知不覺者，為竭力樂成?！?/p>

(2).樂于成全。參見“ 樂成人美 ”。

商鞅名句，商君書·更法名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考