湘中應(yīng)中古道場(chǎng)，復(fù)有峨眉道人在。
昔日三生藏里來，今朝十二峰前去。
杖錫飄然別故人，笑望梅花理征路。
我曾問公五宗派，電掃群生小見解。
直指萬法無盡身，坐覺靈光滿沙界。
辨舌橫放傾天河，崢嶸整頓禪宗壞。
吁嗟我生在儒門，儒門大業(yè)無人論。
滔滔姑想天之下，衣冠滿目如電屯。
焚香再拜愿圣主，一統(tǒng)三教清乾坤。

查看所有胡宏詩詞作品

焚香

拜愿

舊時(shí)迷信習(xí)俗，農(nóng)歷五月十三日，從自己家門且行且拜到城隍廟拜禱，祈求降福消災(zāi)，稱為“拜愿”。 清 翟灝 《通俗編·神鬼》：“《宣府志》：市人於五月十三日，為父母妻子或己身疾病具香紙牲醴於城隍廟拜禱，自其家門，且行且拜，至廟乃止，謂之拜愿?！?/p>

圣主

(1).對(duì)當(dāng)代皇帝的尊稱。《東觀漢記·鮑永傳》：“今圣主即位，天下已定，不降何待？” 唐 李白 《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》：“我似浮云殢 吳 越 ，君逢圣主游丹闕，一振高名滿帝都，歸時(shí)還弄 峨眉 月?！?明 張居正 《陳六事疏》：“臣又自惟，幸得以經(jīng)術(shù)遭逢圣主，備位輔弼?！?清 蒲松齡 《聊齋志異·局詐》：“目下有某處將軍缺，倘不吝重金，僕囑內(nèi)兄游揚(yáng)圣主之前，此任可致?！?/p>

(2).泛稱英明的天子。《戰(zhàn)國(guó)策·秦策三》：“良醫(yī)知病人之死生，圣主明於成敗之事?！?漢 王褒 《圣主得賢臣頌》：“及其遇明君遭圣主也，運(yùn)籌合上意，諫諍則見聽?！薄杜f唐書·忠義傳上·王義方》：“臣聞附下罔上，圣主之所宜誅；心狠貌恭，明時(shí)之所必罰?！?清 曾國(guó)藩 《何君殉難碑記》：“飢寒逼身，難顧廉恥；圣主不能安其民，慈母不能撫其子?！?/p>

一統(tǒng)

三教

(1). 漢 儒謂 夏 尚忠， 殷 尚敬， 周 尚文，稱為“三教”。 漢 班固 《bai{1*1}虎通·三教》：“王者設(shè)三教者何…… 夏 人之王教以忠，其失野，救野之失莫如敬； 殷 人之王教以敬，其失鬼，救鬼之失莫如文； 周 人之王教以文，其失薄，救薄之失莫如忠。”

(2).指儒家的施教內(nèi)容，包括六德、六行、六藝、合稱“三德”。 漢 徐干 《中論·治學(xué)》：“先王立教官，掌教國(guó)子。教以六德，曰智、仁、圣、義、中、和。教以六行，曰孝、友、睦、姻、任、恤。教以六藝，曰禮、樂、射、御、書、數(shù)。三教備，而人道畢矣?！?/p>

(3).佛教傳入我國(guó)后，稱儒、道、釋為“三教”。《北史·周本紀(jì)下》：“十二月癸巳，集羣官及沙門道士等，帝升高座，辨釋三教先后。以儒教為先，道教次之，佛教為后?！?唐 牛肅 《牛應(yīng)貞》：“學(xué)窮三教，博涉多能?！?明 陶宗儀 《輟耕錄·三教》：“上問曰：‘三教何者為貴？’對(duì)曰：‘釋如黃金，道如白璧，儒如五穀?！显唬骸羧唬瑒t儒賤邪？’對(duì)曰：‘黃金白璧，無亦何妨；五穀於世，豈可一日闕哉！’” 魯迅 《華蓋集·補(bǔ)白二》：“佛教初來時(shí)便大受排斥，一到理學(xué)先生談禪，和尚做詩的時(shí)候，‘三教同源’的機(jī)運(yùn)就成熟了。”

乾坤

胡宏名句，送璉老名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考