出自先秦 荀子《荀子·儒效》：
摘自《荀子·儒效》
解釋：沒有聽到的不如聽到的，聽到的不如見到的，見到的不如了解到的，了解到的不如去實行，學問到了實行就達到了極點。
原文摘要：
之類也，雖在鳥獸之中，若別白黑；倚物怪變，所未嘗聞也，所未嘗見也，卒然起一方，則舉統(tǒng)類而應之，無所儗；張法而度之，則晻然若合符節(jié)：是大儒者也。故人主用俗人，則萬乘之國亡；用俗儒，則萬乘之國存；用雅儒，則千乘之國安；用大儒，則百里之地久，而后三年，天下為一，諸侯為臣，用萬乘之國，則舉錯而定，一朝而伯。不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學至于行之而止矣。行之，明也；明之為圣人。圣人也者，本仁義，當是非，齊言行，不失豪厘，無它道焉，已乎行之矣。故聞之而不見，雖博必謬；見之而不知，雖識必妄；知之而不行，雖敦必困。不聞不見，則雖當，非仁也。其道百舉而百陷也。故人無師無法而知，則必為盜；勇，則必為賊；云能，則必為亂；察，則必為怪；辯，則必為誕。人有師有法而
注釋參考
不若
不若 (bùruò) 即不如 not as good as;not equal to;not up to;had better;would rather 不若與人?！睹献印ち夯萃跸隆?曾不若孀妻弱子。——《列子·湯問》至于
至于 (zhìyú) 表示程度、范圍 as for 至于他,是一定會來的 越長城之限,至于 泰安。(至:動詞,抵達。)—— 清· 姚鼐《登泰山記》 至于勸善規(guī)過足矣?！濉?劉開《問說》 表示另提一件事 as to 至于我個人的意見,以后再提 連詞。表示提出另一話題,用在下文開頭,為現(xiàn)代漢語所沿用 as for;go so far as to 至于斟酌捐益?！T葛亮《出師表》 至于負者歌于途?！巍?歐陽修《醉翁亭記》 至于怨誹之多。——宋· 王安石《答司馬諫議書》 至于農(nóng)夫小民。——宋· 蘇軾《教戰(zhàn)守》之而
須毛?！吨芏Y·考工記·梓人》：“深其爪，出其目，作其鱗之而。” 戴震 補注：“頰側上出者曰之，下垂者曰而，鬚鬣屬也?！?王引之 《經(jīng)義述聞·周官下》：“而，頰毛也；之，猶與也。作其鱗之而，謂起其鱗與頰毛也……然則之為語詞，非實義所在矣?！迸c 戴 說不同。后人詩文中多用以形容須毛狀的東西或指雕刻的鳥、獸、龍等的須毛耆鬣。 宋 龔頤正 《芥隱筆記·荊公押而字》：“ 荊公 乃又作‘而’字二詩：‘采鯨抗波濤，風作鱗之而?！w用《周禮·考工記》?！?清 王士禛 《龍門閣》詩：“出爪作之而，神奇始何代。” 清 惲敬 《吳城萬壽宮碑銘》：“之而為禽，鄂不為華，鑿堅彫疏，旌旄委蛇?！?/p>
荀子名句，荀子·儒效名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
- 2坦克之王
