庭下青書(shū)帶，書(shū)帶瑞康成。
康成還遁世，行藏理則明。
六經(jīng)具縑冊(cè)，儒先效勛績(jī)。
誰(shuí)知百世下，其功明且亟。
易首純乾稱六龍，六龍御天風(fēng)云從。
書(shū)始唐堯大中世，蕩蕩如天莫可蹤。
詩(shī)則二南淵且?jiàn)W，春秋賞罰王道通。
禮樂(lè)灰於秦火酷，然其遺意和且雍。
漢儒掇拾無(wú)遺力，兀守章句非從容。
二京之末康成出，六經(jīng)將出逢此翁。
然而本無(wú)超俗姿，猶寄視聽(tīng)於盲聾。
豈如先生一理貫，洞照六籍羅心胸。
歷數(shù)帝王如一二，天地由我方全功。
仲尼春秋欲成日，麟出魯郊殊超軼。
孔道大哉雖不用，所感亦大非凡質(zhì)。
區(qū)區(qū)一康成，書(shū)帶瑞已形。
先生非此比，況茲道既行。
當(dāng)使麟鳳輩，雜沓更縱橫。

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禮樂(lè)

禮節(jié)和音樂(lè)。古代帝王常用興禮樂(lè)為手段以求達(dá)到尊卑有序遠(yuǎn)近和合的統(tǒng)治目的?！抖Y記·樂(lè)記》：“樂(lè)也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂(lè)統(tǒng)同，禮辨異。禮樂(lè)之説，管乎人情矣?！?孔穎達(dá) 疏：“樂(lè)主和同，則遠(yuǎn)近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序。”《呂氏春秋·孟夏》：“乃命樂(lè)師習(xí)合禮樂(lè)?！?高誘 注：“禮所以經(jīng)國(guó)家，定社稷，利人民；樂(lè)所以移風(fēng)易俗，蕩人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》詩(shī)之三：“禮樂(lè)攻吾短，山林引興長(zhǎng)?！?/p>

秦火

指 秦始皇 焚書(shū)事。 唐 孟郊 《秋懷》詩(shī)之十五：“ 秦 火不爇舌， 秦 火空爇文?！?宋 陸游 《鼠敗書(shū)》詩(shī)：“坐令 漢 篋亡，不減 秦 火厄?！?明 方孝孺 《有子》：“不幸重之以 秦 火， 孔子 之微言幾不復(fù)存?！?瞿秋白 《赤都心史》三五：“心與智不調(diào)，請(qǐng)尋一 桃源 ，避此 秦 火?！?/p>

遺意

(1).死者生前或臨終時(shí)的意見(jiàn)、愿望?！逗鬂h書(shū)·劉愷傳》：“故 居巢侯 劉般 嗣子 愷 ，當(dāng)襲 般 爵，而稱父遺意，致國(guó)弟 憲 ，遁亡七年，所守彌篤?！薄度龂?guó)志·魏志·東海定王霖傳》：“ 明帝 即位，以先帝遺意，愛(ài)寵 霖 異於諸國(guó)?！薄蛾悤?shū)·袁泌傳》：“其子述 泌 遺意，表請(qǐng)之，朝廷不許，贈(zèng)金紫光祿大夫，謚曰 質(zhì) 。”

(2).指前人的心愿、意見(jiàn)。 清 王士禛 《池北偶談·談故一·起居注》：“ 江陵相 定議，以修撰、編、檢、史官充日講者，日輪一員，記注起居，兼録圣諭詔冊(cè)等。今日之制，即本 江陵 遺意也。”

(3).前人或古代事物留下的意味、旨趣。 宋 梅堯臣 《省符上人》詩(shī)：“獨(dú)聞依舊坐焚香，尚把殘編討遺意?！?清 梁章鉅 《浪跡續(xù)談·玉皇山》：“《杭州府志》云： 龍山 者， 錢氏 郊天之所，釋老之談，或云 阿育王 ，或云 玉皇 ，皆祀天遺意也?！?郁達(dá)夫 《過(guò)去》：“所以這港市的建筑，還帶著些當(dāng)時(shí)的時(shí)代性，很有一點(diǎn)中古的遺意?！?/p>

唐士恥名句，庭下青書(shū)帶名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考