舊說(shuō)仙人吳彩鸞，日書切韻歸毫端。
不應(yīng)神速有如此，令人至今疑稗官。
相傳此事三百載，誰(shuí)知真跡儼然在。
筆精墨妙信入神，間以朱丹倍晶彩。
法言初為此韻時(shí)，賸裒文字覺(jué)后知。
寧知遂經(jīng)謫仙手，諱字曾闕民與基。
經(jīng)生矻矻盡精力，摩以歲月或可得。
動(dòng)翰如飛猶恐遲，一日一揮出心畫。
神仙之說(shuō)云渺茫，仙凡配耦尤荒唐。
蕭史弄玉乘鳳去，藍(lán)田空說(shuō)容裴航。
文簫之遇真是否，豈此虛名傳不朽。
五篇?dú)v歷為全書，始信傳聞是真有。
當(dāng)時(shí)所直才五緡，于今千金價(jià)未均。
十年蓋有數(shù)百本，未知幾本傳今人。
惜哉字畫太纖細(xì)，后日傳之知幾歲。
只今已有字不全，欲鐫翠珉固非易。
我踰七十方見(jiàn)之，暫借一觀聊自怡。
平生愿見(jiàn)心便足，何必更謀身后為。

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法言

(1).合乎禮法的言論?！缎⒔?jīng)·卿大夫》：“非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。” 唐 楊炯 《右將軍魏哲神道碑》：“君升朝翊贊，道先王之法言；公府弼諧，對(duì)上天之休命?！?宋 王安石 《答韓求仁書》：“蓋序《詩(shī)》者不知何人，然非達(dá)先王之法言者，不能為也?！?/p>

(2).猶格言?！肚f子·人間世》：“法言曰：傳其常情，無(wú)傳其溢言，則幾乎全?！?元 劉壎 《隱居通議·詩(shī)歌》：“ 杜少陵 詩(shī)，自與造化同流，孰可擬議？若君子高處廊廟，動(dòng)成法言，恨終欠風(fēng)韻。” 清 阮葵生 《茶馀客話》卷十：“法言云：侍坐則聽(tīng)言，有酒則觀禮，何非學(xué)問(wèn)之道?！?/p>

(3).指釋、道之經(jīng)論。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《曇隆法師誄》：“茹芝術(shù)而共餌，披法言而同卷者，再歷寒暑?！薄对企牌呋`》卷九六：“若不信法言，胡為棲山林?！?/p>

為此

文字

后知

(1).覺(jué)悟較晚。亦指覺(jué)悟較晚者?！睹献印とf(wàn)章上》：“天之生此民也，使先知覺(jué)后知，使先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)也?！?孫中山 《民權(quán)主義》第三講：“先知先覺(jué)者為發(fā)明家，后知后覺(jué)者為宣傳家，不知不覺(jué)者為實(shí)行家?！?/p>

(2).后來(lái)的知己?！秴问洗呵铩な丫罚骸?豫讓 笑而應(yīng)之曰：‘是﹝為﹞先知報(bào)后知也，為故君賊新君矣。’” 陳奇猷 集釋：“‘是’下當(dāng)從《策》補(bǔ)‘為’字，否則文不成義……此文‘是為先知報(bào)后知’猶言為 智伯 報(bào) 襄子 耳?！?/p>

樓鑰名句，題汪季路家藏吳彩鸞唐韻后名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考