城南講太極，寒泉參近思。
古人學(xué)道志，千里焉得辭。
{上山下欹}嵚入閩錄，泱漭游湘詩。
共惟紫陽翁，跬步懷親慈。
親在望云想，親去廬墓悲。
往跡尚歷歷，流風(fēng)詎應(yīng)衰。
紫陽有學(xué)子，綽綽醇儒姿。
手?jǐn)y圖象編，來扣文公祠。
為我再月留，著意窺精微。
理象本一原，體用非殊岐。
精爽諒有迪，渙然契深期。
末流學(xué)易偏，此語慎勿疑。
今晨出別語，愴然敘心知。
家君授余學(xué)，感子為發(fā)揮。
母塋有雙湖，筑室吾將依。
愿子識(shí)一語，晨昏奉無違。
聞君陳大義，臨分重含悽。
顧惟雙湖象，在易已具垂。
八卦各具體，惟水獨(dú)兩之。
兩間水為月，圣賢常取斯。
坎水與兌澤，行止固有時(shí)。
說從止處得，險(xiǎn)與行相隨。
居原麗澤占，講習(xí)相涵滋。
行觀游水至，德行宜常持。
易道靜自悟，動(dòng)焉謹(jǐn)知幾。
乾坤胞與同，干蠱子職宜。
悠悠大化運(yùn)，勉勉前修追。
愧予望道邈，愿君銳前馳。
浩歌祝融章，遠(yuǎn)送之武夷。
更浥寒泉潤(rùn)，注彼雙湖涯。

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人學(xué)

清 末用以稱人文科學(xué)。 鄭觀應(yīng) 《盛世危言·西學(xué)》：“今彼之所謂天學(xué)者，以天文為綱，而一切算法、歷法、電學(xué)、光學(xué)諸藝，皆由天學(xué)以推至其極者也。所謂地學(xué)者，以地輿為綱，而一切測(cè)量、經(jīng)緯、種植、車舟、兵陣諸藝，皆由地學(xué)以推至其極者也。所謂人學(xué)者，以方言文字為綱，而一切政教、刑法、食貨、制造、商賈、工技諸藝，皆由人學(xué)以推至其極者也。并有益于國(guó)計(jì)民生，非奇技淫巧之謂也?！?/p>

道志

言志；表達(dá)情志。 唐 權(quán)德輿 《＜唐使君盛山唱和集＞序》：“至於營(yíng)合道志，詠言比事，有久敬之義焉?！?/p>

引導(dǎo)、勸導(dǎo)其心志向善的方面發(fā)展。《禮記·禮器》：“先王之制禮也，以節(jié)事，脩樂以道志。” 鄭玄 注：“勸之善也。” 陸德明 釋文：“道音導(dǎo)?！?/p>

千里