忽報冬潮催出氵匽，俗緣深重道心粗
出自宋代蘇轍《寄龍井辯才法三絕〈并敘〉》：
轍自績溪蒙恩召還，將自宣城沿大江以歸。
家兄子瞻以書告曰：“不如道歙溪，過錢塘，一觀老兄遺跡。
”轍用其言。
既至吳中，迫于水涸，不能久留。
十月八日，游上天竺，子瞻昔與辯才師相好，今隔南山不得見，仍作三小詩以寄之。
我兄教我過東吳，遺墨山間無處無。
忽報冬潮催出氵匽，俗緣深重道心粗。
山色青冥葉未紅，湖光凝碧曉無風。
行窮上下兩天竺，望斷南山龍井龍。
注釋參考
俗緣
佛教以因緣解釋人事，因稱塵世之事為俗緣。 唐 許渾 《記夢》詩：“塵心未盡俗緣在，十里下山空月明?！?宋 司馬光 《寄清逸魏處士》詩：“徒嗟俗緣重，端使素心違?！薄都t樓夢》第一二○回：“ 寶玉 未及回言，只見船頭上來了兩人，一僧一道，夾住 寶玉 道：‘俗緣已畢，還不快走？’”
深重
深重 (shēnzhòng) 程度深 sore 災難深重 這場罪惡的叛亂給牧民帶來多么深重的災難呀!——《夜明星》 (感情)深厚 deep 有不少老同志感情深重地說:自從上了井崗山, mao{1-1}主{1|1}席就沒有離開過我們一步…如今,卻要親自去 重慶和 jiang{1-1}介{1~1}石談判!——《揮手之間》道心
(1).指天理，義理?！稌ご笥碇儭罚骸叭诵奈┪?，道心惟微?！?蔡沉 集傳：“心者，人之知覺，主於中而應於外者也。指其發(fā)於形氣者而言，則謂之人心，指其發(fā)於義理者而言，則謂之道心?！?宋 葉夢得 《避暑錄話》卷上：“道心者，喜怒哀樂之未發(fā)者也。” 清 王夫之 《張子正蒙注·大心》：“其直指人心見性，妄意天性，不知道心，而以惟危之人心為性也?！?馮友蘭 等注：“ 宋 儒認為道心就是天理，人心就是人欲。天理是精微的，人欲是危險的?！?/p>
(2).客觀事物最基本的精神。 漢 王充 《論衡·薄葬》：“事莫明於有效，論莫定於有證，空言虛語，難得道心，人猶不信?！?南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·原道》：“爰自 風 姓，暨於 孔氏 ，玄圣創(chuàng)典，素王述訓，莫不原道心以敷章，研神理而設教?！?陸侃如 注：“道是自然之道，那么道的心應該指自然之道的基本精神。”
(3).佛教語。菩提心；悟道之心。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·yi{1-1}解四·釋道溫》：“yi{1-1}解足以析微，道心未易可測?！薄秹?jīng)·般若品》：“自若無道心，闇行不見道?！薄段饔斡洝返谝换兀骸爸灰娔前嗖恐泻鎏鲆粋€通臂猿猴，厲聲高叫道：‘大王若是這般遠慮，真所謂道心開發(fā)也?！?/p>
蘇轍名句，寄龍井辯才法三絕〈并敘〉名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
