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單詞乎

常觀己論徒,恥出妻子前

出自宋代王令《送僧自總》:

吾病不喜語(yǔ),客來(lái)佰寒暄。
頰舌且不能,況事交字間。
彼總乃吾舊,不見(jiàn)今三年。
一日踏我門(mén),告我將南遷。
問(wèn)之行所止,其去何由緣。
言方學(xué)從師,惜以日月閑。
將求佛所宗,就乞世未傳。
浮舟江海波,蹀屣山岳顛。
行方極所到,未可歲月還。
謂余昔同游,當(dāng)?shù)盟鸵匝浴?br>噫佛與吾學(xué),兩分不相全。
今余與子遇,無(wú)異東西轅。
共憩中道間,邂逅相留連。
我駕志在遠(yuǎn),子驅(qū)良亦遄。
吾終不爾從,爾終不回旋。
兩各劇所勤,相遠(yuǎn)日益懸。
又出所為文,要我加量銓。
熒熒掇其英,曄曄粲滿編。
惜哉不經(jīng)師,如珠莫鉆穿。
雖有可寶資,終以無(wú)用捐。
吾觀古人書(shū),蓋亦不但然。
道德藹於中,口實(shí)助使宣。
豈有拔其根,而望華可搴。
不知源所來(lái),何用其流沿。
人材茍不長(zhǎng),得一且可專(zhuān)。
六經(jīng)眾子文,其治自足觀。
身當(dāng)圣人時(shí),來(lái)學(xué)浩萬(wàn)千。
獨(dú)顏才庶蔑,他固未可肩。
人有老於行,不聞可逃天。
子何不從此,去就異說(shuō)攣。
弗思自解縱,又欲引世纏。
常觀己論徒,恥出妻子前。
彼髠以為羞,爾以為忻懽。
生棄父母養(yǎng),士得執(zhí)以鞭。
彼為則遇刑,爾還自稱(chēng)賢。
羞惡所不存,爾說(shuō)尚何先。
予欲收子身,解去子所牽。
浴以青冷波,佩以蘭與荃。
相從中道驅(qū),障塞異道偏。
愛(ài)之幸其聽(tīng),不聽(tīng)誠(chéng)可憐。

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注釋參考

出妻

(1).休棄妻子。《孟子·離婁下》:“出妻屏子,終身不養(yǎng)焉。”《荀子·解蔽》:“ 孟子 惡敗而出妻,可謂能自彊矣?!?楊倞 注:“ 孟子 惡其敗德而出其妻?!?宋 王栐 《燕翼詒謀錄》卷二:“士大夫之家,不幸出妻,為之子者,非其親生,猶可不服。” 清 方苞 《書(shū)孝婦魏氏詩(shī)后》:“近世士大夫百行不怍,而獨(dú)以出妻為丑,閭閻化之,由是婦行放佚而無(wú)所忌?!?清 平步青 《霞外攟屑·里事·倪文正公與弟獻(xiàn)汝二書(shū)》:“出妻乃人倫不幸之事, 文正 偉人,何以有此?”

(2).指被休棄的妻子?!秲x禮·喪服》:“出妻之子為母期?!?南朝 梁簡(jiǎn)文帝 《大堤》詩(shī):“出妻工織素,妖姬慣數(shù)錢(qián)。” 清 平步青 《霞外攟屑·里事·倪文正公與弟獻(xiàn)汝二書(shū)》:“先生不得已,以 陳 為出妻?!?/p>

王令名句,送僧自總名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考

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