滅項興劉如覆手，絕秦昌漢若更棋。
卷舒天下坐籌日，鍛煉心源辟谷時。
黃石公傳皆是用，赤松子伴更何為。
如君才業(yè)求其比，今古相望不記誰。

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卷舒

(1).卷起與展開。 唐 韓愈 《符讀書城南》詩：“燈火稍可親，簡編可卷舒?！?元 龍輔 《龍輔女紅馀志·玳瑁屏》：“陽文張玳瑁屏風，黃金為屈膝，長七尺，廣二丈，可以卷舒。” 清 俞樾 《茶香室續(xù)鈔·葉子戲》：“凡文字有備檢用者，卷軸難數(shù)卷舒，故以葉子寫之。”

(2).猶進退；隱顯。 漢 劉向 《列女傳·王章妻女》：“君子謂 王章 妻知卷舒之節(jié)。” 唐 韓愈 《遣興聯(lián)句》詩：“ 蘧 寧 知卷舒， 孔 顏 知行藏?！?元 劉祁 《歸潛堂記》：“蓋君子之道以時卷舒，得其時不進為固，失其時而強進為狂?！?/p>

卷縮和伸展?！痘茨献印ぴ烙枴罚骸坝馁廒べ猓瑧?yīng)無形兮；遂兮洞兮，不虛動兮。與剛?cè)峋硎尜狻Ｅc陰陽俛仰兮。” 高誘 注：“卷舒，猶屈伸也?！?/p>

下坐

末座；末席?！妒酚洝っ蠂L君列傳》：“客之居下坐者有能為鷄鳴，而鷄齊鳴。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·雜藝》：“今世曲解，雖變于古，猶足以暢神情也。唯不可令有稱譽，見役勛貴，處之下坐，以取殘盃冷炙之辱。” 清 袁枚 《隨園隨筆·門卒》：“ 庾 自坐出身卑，每下坐，嗣后學中人以下坐為尊。”

鍛煉

心源

猶心性。佛教視心為萬法之源，故稱。 唐 元稹 《度門寺》詩：“心源雖了了，塵世苦憧憧?！?宋 邵雍 《暮春吟》：“自問心源無所有，答云疎懶味偏長?！?清 王夫之 《張子正蒙注·大易》：“此惟明於大化之渾淪與心源之寂感者，乃知元亨利貞統(tǒng)於《乾》《坤》之妙。” 李大釗 《民彝與政治》：“民能以秉彝之純瑩智照直證心源，不為一偏一曲之成所拘蔽，斯其包藴之善，自能發(fā)揮光大?！?/p>

辟谷

(1).謂不食五谷。道教的一種修煉術(shù)。辟谷時，仍食藥物，并須兼做導(dǎo)引等工夫?！妒酚洝ち艉钍兰摇罚骸澳藢W辟穀，道引輕身?！薄赌鲜贰る[逸傳下·陶弘景》：“ 弘景 善辟穀導(dǎo)引之法，自隱處四十許年，年逾八十而有壯容。” 宋 陳鵠 《耆舊續(xù)聞》卷七：“偶遇真人，授丹砂，辟穀有年，身輕於羽。” 明 朱鼎 《玉鏡臺記·燃犀》：“辟穀餐霞，生涯一鉢盂，羽化住 蓬壺 。” 清 納蘭性德 《擬古》詩之三四：“飲酒雖達生，辟穀乃長年。”

(2).泛指不吃飯。 明 李時珍 《本草綱目·穀二·粱》﹝集解﹞引 孟詵 曰：“青粱米可辟穀。以純苦酒浸三日，百蒸百曬，藏之。遠行，日一餐之，可度十日；若重餐之，四百九十日不饑也。” 郭沫若 《盲腸炎·不讀書好求甚解》：“然而他們之攻擊gong{1-1}產(chǎn)主義也，則多因某個gong{1*1}產(chǎn){1*1}黨人之不愜人意，因而遷怒及其主義，是猶因飯碗之不潔而生辟谷之想?！?/p>

邵雍名句，題留侯廟名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考