出自唐代羅隱《早春巴陵道中》：
遠(yuǎn)雪亭亭望未銷，岳陽(yáng)春淺似相饒。
短蘆冒土初生筍，高柳偷風(fēng)已弄條。
波泛洞庭猵獺健，谷連荊楚鬼神妖。
中流菱唱泊何處，一只畫(huà)船蘭作橈。
注釋參考
洞庭
(1).廣闊的庭院?！肚f子·天運(yùn)》：“帝張《咸池》之樂(lè)於洞庭之野?！?成玄英 疏：“洞庭之野，天池之間，非 太湖 之 洞庭 也?！?三國(guó) 魏 曹植 《七啟》：“爾乃御文軒，臨洞庭?！?宋 蘇軾 《坤成節(jié)集英殿教坊詞·教坊致語(yǔ)》：“洞庭九奏，始識(shí)《咸池》之音；靈岳三呼，共獻(xiàn)后天之祝。”
(2).湖名。即 洞庭湖 ?！俄n非子·初見(jiàn)秦》：“ 秦 與 荊 人戰(zhàn)，大破 荊 ，襲 郢 ，取 洞庭 、 五渚 、 江 南?！?唐 韓愈 《岳陽(yáng)樓別竇司直》詩(shī)：“ 洞庭 九州間，厥大誰(shuí)與讓？” 清 葉廷琯 《鷗陂漁話·莪州公詩(shī)》：“ 洞庭 春水添新漲，好看雙飛返故林?！眳⒁?jiàn)“ 洞庭湖 ”。
(3).湖名。 太湖 的別名?！段倪x·左思＜吳都賦＞》：“指 包山 而為期，集 洞庭 而淹留?！?劉逵 注引 王逸 曰：“ 太湖 在 秣陵 東，湖中有 包山 ，山中有如石室，俗謂 洞庭 ?！眳⒁?jiàn)“ 太湖 ”。
(4).山名。在 江蘇省 太湖 中。有東西二山，東山古名 莫厘山 、 胥母山 、 元 明 后與陸地相連成半島。西山即古 包山 。
猵獺
獺屬?！痘茨献印け杂?xùn)》：“夫畜池魚(yú)者，必去猵獺；養(yǎng)禽獸者，必去豺狼。” 高誘 注：“猵，獺之類，食魚(yú)者也?！?漢 桓寬 《鹽鐵論·輕重》：“水有猵獺而池魚(yú)勞，國(guó)有強(qiáng)御而齊民消?！?宋 孔平仲 《二十二日大風(fēng)發(fā)長(zhǎng)盧》詩(shī)：“江豚踴吾前，猵獺作人立。”參見(jiàn)“ 獱獺 ”。
荊楚
(1). 荊 為 楚 之舊號(hào)，略當(dāng)古 荊州 地區(qū)，在今 湖北 湖南 一帶。《詩(shī)·商頌·殷武》：“撻彼 殷武 ，奮伐 荊楚 ?！薄冻o·大招》：“自恣 荊楚 ，安以定只?！?唐 杜甫 《江上》詩(shī)：“江上日多雨，蕭蕭 荊楚 秋?！?宋 周邦彥 《齊天樂(lè)·端午》詞：“角黍包金，香蒲泛玉，風(fēng)物依然 荊楚 。” 清 魏源 《＜圣武記＞序》：“ 荊楚 以南，有積感之民焉?！?/p>
(2).木名。古時(shí)用為刑杖。 明 余繼登 《典故紀(jì)聞》卷一：“ 太祖 指道旁荊楚謂世子曰：‘古者用此為撲刑，蓋以其能去風(fēng)，雖傷不至過(guò)甚?！?/p>
鬼神
(1).鬼與神的合稱?！兑住ぶt》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙?！薄抖Y記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀(jì)得其哀?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韓愈 《原鬼》：“無(wú)聲與形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書(shū)垂后……亦鑒及后人之無(wú)賴，故徐引其機(jī)，以待有心者之自為覺(jué)悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳?！?/p>
(2).泛指神靈、精氣?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“養(yǎng)材以任地，載時(shí)以象天，依鬼神以制義?！?張守節(jié) 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之?！?張守節(jié) 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼?！?/p>
(3).偏指鬼；死去的祖先?！蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸敖窬舨接裰海枰?jiàn)寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實(shí)嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經(jīng)·感應(yīng)》：“宗廟致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注：“事宗廟能盡敬，則祖考來(lái)格?！?/p>
(4).指形體與精靈?！抖Y記·禮運(yùn)》：“故人者，其天地之德，陰陽(yáng)之交，鬼神之會(huì)，五行之秀氣也?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼謂形體，神謂精靈?！都懒x》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形體精靈相會(huì)，然后物生。”
(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化?！兑住だM辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀?！?韓康伯 注：“盡聚散之理，則能知變化之道?！?孔穎達(dá) 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也?！焙笫勒軐W(xué)家多以陰陽(yáng)之變、氣的往來(lái)屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽(yáng)之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽(yáng)氣導(dǎo)物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎。” 程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也。’愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽(yáng)之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實(shí)一物而已?！薄吨熳诱Z(yǔ)類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來(lái)者氣也。”
羅隱名句，早春巴陵道中名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
