百王之無變，足以為道貫。一廢一起，應(yīng)之以貫，理貫不亂。不知貫，不知應(yīng)變。

出自先秦荀子《荀子·天論》：

摘自《荀子·天論》

解釋：經(jīng)過歷代都相沿不變的東西，足以作為一貫適用的原則。朝代有興衰變化，但都是用一貫的原則來適應(yīng)。整理出一貫的原則來，社會就不會混亂。不懂得這個一貫的原則，就不知道如何去適應(yīng)事物的變化。

原文摘要：
之命在天，國之命在禮。君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危，權(quán)謀傾覆幽險而亡矣。大天而思之，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！望時而待之，孰與應(yīng)時而使之！因物而多之，孰與騁能而化之！思物而物之，孰與理物而勿失之也！愿于物之所以生，孰與有物之所以成！故錯人而思天，則失萬物之情。百王之無變，足以為道貫。一廢一起，應(yīng)之以貫，理貫不亂。不知貫，不知應(yīng)變。貫之大體未嘗亡也。亂生其差，治盡其詳。故道之所善，中則可從，畸則不可為，匿則大惑。水行者表深，表不明則陷。治民者表道，表不明則亂。禮者，表也。非禮，昏世也；昏世，大亂也。故道無不明，外內(nèi)異表，隱顯有常，民陷乃去。萬物為道一偏，一物為萬物一偏。愚者為一物一偏，而自以為知道，無知也。慎子有見于后，無見于

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注釋參考

百王

歷代帝王。《荀子·不茍》：“百王之道，后王是也?！薄稘h書·董仲舒?zhèn)鳌罚骸吧w聞五帝三王之道，改制作樂而天下洽和，百王同之?！?南朝梁沉約《光宅寺剎下銘》：“濡足萬古，援手百王?！?唐廣宣《禁中法會應(yīng)制》詩：“道場三教會，心地百王期?！?明何景明《郊觀》詩：“神祇二后配，禮樂百王殊。”