妙處本來(lái)一貫，何異心齋坐忘
出自宋代程公許《和雁湖先生病起自警八章》：
永夜朝元騫樹(shù)，蕭晨晞發(fā)扶桑。
妙處本來(lái)一貫，何異心齋坐忘。
注釋參考
妙處
妙處 (miàochù) 美妙的地方 pleasant place 西山是休養(yǎng)的妙處 奧秘之處 subtlety 自有妙處本來(lái)
本來(lái) (běnlái) 從一開(kāi)始 from the beginning 向來(lái),原來(lái) originally 原先;先前 at first 理所當(dāng)然 of course一貫
一貫 (yīguàn) 一向如此,從未改變 all along;consistent;persistent何異
用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示與某物某事沒(méi)有兩樣。 漢 賈誼 《鵩鳥(niǎo)賦》：“夫禍之與福兮，何異糾纆？” 晉 張協(xié) 《七命》：“今公子違世陸沉，避地獨(dú)竄……愁洽百年，苦溢千歲，何異促鱗之游汀濘，短羽之棲翳薈?！?明 劉基 《旅興》詩(shī)之二八：“歲暮等淪落，何異蒿與蓬？” mao{1~1}澤{1*1}東 《向國(guó){1|1}民{1*1}dang的十點(diǎn)要求》：“以此制憲，何殊官樣文章。以此行憲，何異**?！?/p>
心齋
謂摒除雜念，使心境虛靜純一?！肚f子·人間世》：“ 回 曰：‘敢問(wèn)心齋?！?仲尼 曰：‘若一志。無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心，無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣。耳止於聽(tīng)，心止於符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。’” 宋 蘇軾 《泛舟城南會(huì)者五人分韻賦詩(shī)得人皆苦炎字》之二：“苦熱誠(chéng)知處處皆，何當(dāng)危坐學(xué)心齋。” 清 趙翼 《歲暮雜詩(shī)》之一：“身退敢談天下事，心齋惟對(duì)古人書(shū)。” 郭沫若 《歸去來(lái)·在轟炸中來(lái)去》：“故爾沐浴之后，必然地伴以心齋，我是這樣地感覺(jué)著。”
坐忘
道家謂物我兩忘、與道合一的精神境界?！肚f子·大宗師》：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘?！?郭象 注：“夫坐忘者，奚所不忘哉！既忘其跡，又忘其所以跡者，內(nèi)不覺(jué)其一身，外不識(shí)有天地，然后曠然與變化為體而無(wú)不通也。” 唐 孟浩然 《游精思題觀主山房》詩(shī)：“漸通玄妙理，深得坐忘心?！?清 錢謙益 《＜顏?zhàn)邮杞猓緮ⅰ罚骸安贿`仁者三月也，不違如愚者終身也。忘仁義，忘禮樂(lè)，而至于坐忘也?！?/p>
程公許名句，和雁湖先生病起自警八章名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
