永言二典往，群言或隳離，亦既二雅末，六義多陵遲

出自宋代石介《讀韓文》：

眇焉五帝上，嘗觀二典辭。
煥乎三王間，嘗觀二雅詩。
道德既淳厚，聲光何葳蕤。
烈烈日精散，閎閎雷聲施。
施焉如飛龍，潛焉如蟠螭。
祖述兼憲章，后世唯吾師。
永言二典往，群言或隳離，亦既二雅末，六義多陵遲。
寥寥千馀年，顛危誰扶持。
揭揭韓先生，雄雄周孔姿。
披榛啟其涂，與古相追馳。
沿波窮其源，與道相汪涯。
三墳言其大，十翼暢其微。
先生書之辭，包括無孑遺。
春秋一王法，曲禮三千儀。
先生載于筆，巨細咸羈縻。
楊墨乃淪胥，曠然彰其媸。
佛老亦顛隮，茫然復(fù)于夷。
婉婉平蔡畫，淮西獲以依。
凌凌逐鱷文，潮民蒙其禧，心將元化合，功與天地齊。
洋洋治世音，磊磊王化基。
悖之則幽歷，順之則軒義。

查看所有石介詩詞作品

注釋參考

永言

長言；吟詠?！稌に吹洹罚骸霸娧灾?，歌永言?！?孔傳：“謂詩言志以導(dǎo)之歌，詠其義以長其言?！?晉何敬祖《雜詩》：“勤思終遙夕，永言寫情慮。” 清陳夢雷《抒哀賦》：“援靈均以永言兮，繹羲文之所指?！?/p>

二典

《尚書》中《堯典》、《舜典》的合稱?！渡袝颉贰?少昊、顓頊、高辛、唐、虞之書，謂五典” 唐孔穎達疏：“今《堯典》《舜典》，是二帝‘二典’?！薄端问贰ぬ婕o三》：“晚好讀書，嘗讀‘二典’，嘆曰：‘ 堯、舜之罪四兇，止從投竄，何近代法網(wǎng)之密乎！’” 宋陸游《雜感》詩：“士生誦‘二典’，恍若生唐虞 ?！?/p>

二雅

(1).《詩經(jīng)》中《大雅》《小雅》的合稱。漢班固《幽通賦》：“蓋惴惴之臨深兮，乃二《雅》之所祗。” 唐韓愈《石鼓歌》：“陋儒編《詩》不收入，二《雅》褊迫無委蛇。” 魯迅《漢文學(xué)史綱要》第二篇：“至于二《雅》，則或美或刺，較足見作者之情，非如《頌》詩，大率嘆美?！?/p>

(2).泛指詩作。唐許裳《送劉校書游東魯》詩：“內(nèi)閣勞讎校，東邦忽縱游。才偏精二雅，分合遇諸侯?！?前蜀貫休《題弘式和尚院》詩：“二雅兼二密，愔愔祗自怡。”

六義

(1).亦稱“ 六詩 ”?！丁丛姟荡笮颉罚骸霸娪辛x焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。” 孔穎達疏：“風(fēng)、雅、頌者，詩篇之異體；賦、比、興者，詩文之異辭耳。大小不同而得并為六義者，賦、比、興是詩之所用，風(fēng)、雅、頌是詩之成形，用彼三事，成此三事，是故同稱為義，非別有篇卷也?！苯苏J為：風(fēng)是各國的歌謠，雅是周王畿的歌曲，頌是廟堂祭祀的樂歌，是《詩經(jīng)》的三種體制；賦是敷陳其事，比是指物譬喻，興是借物起興，是《詩經(jīng)》的三種表現(xiàn)內(nèi)容的方法。后指以《詩經(jīng)》為代表的文學(xué)創(chuàng)作的精神和原則。唐孟郊《讀張碧集》詩：“ 天寳太白歿，六義已消歇。大哉《國風(fēng)》本，喪而王澤竭。” 唐羅隱《廣陵李仆射借示近詩因投獻》詩：“閒尋綺思千花麗，靜想高吟六義清?！?/p>

(2).指六書?！稌x書·衛(wèi)恒傳》：“有沮誦、倉頡者，始作書契，以代結(jié)繩，蓋覩鳥跡以興思也。因而遂滋，則謂之字，有六義焉。一曰指事，上、下是也。二曰象形，日、月是也。三曰形聲，江、河是也。四曰會意，武、信是也。五曰轉(zhuǎn)注，老、考是也。六曰假借，令、長是也。” 清曹寅《夜飲和培山眼鏡歌》：“六義精嚴神不滅，萬象蕓蕓親手澤?！眳⒁姟?六書 ”。