古之學(xué)為己，今之學(xué)為人。
始乎芒芴間，擴(kuò)充遂無(wú)垠。
克己而復(fù)禮，天下皆歸仁。
尼父百世師，道妙圣且神。
天將為木鐸，故未喪斯文。
賢哉顏氏子，至樂(lè)忘其貧。
語(yǔ)之而不惰，好學(xué)無(wú)與倫。
孟子養(yǎng)浩然，卓爾踵后塵。
萬(wàn)鐘與千乘，不肯易其身。
茫茫自圣哲，六籍經(jīng)幾秦。
末學(xué)更多岐，學(xué)海無(wú)問(wèn)津。
伊川二先生，身修道愈振。
當(dāng)年從之游，不減洙泗濱。
至今士氣盛，亦復(fù)民風(fēng)淳。
柴子柯山秀，言厲即之溫。
由來(lái)思無(wú)邪，果見(jiàn)德有鄰。
潛心坐一室，淡泊遺囂紛。
收視而返聽(tīng)，自得于見(jiàn)聞。
先生雖云亡，書(shū)在傳日新。
得味極鉆仰，恍如入室親。
而我先君子，實(shí)預(yù)絳帳賓。
我亦聞緒余，往往書(shū)諸紳。
多言反成蔽，目擊道乃存。
藜杖一幅巾，騷晚來(lái)叩門(mén)。

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之而

須毛。《周禮·考工記·梓人》：“深其爪，出其目，作其鱗之而?！?戴震 補(bǔ)注：“頰側(cè)上出者曰之，下垂者曰而，鬚鬣屬也?！?王引之 《經(jīng)義述聞·周官下》：“而，頰毛也；之，猶與也。作其鱗之而，謂起其鱗與頰毛也……然則之為語(yǔ)詞，非實(shí)義所在矣。”與 戴 說(shuō)不同。后人詩(shī)文中多用以形容須毛狀的東西或指雕刻的鳥(niǎo)、獸、龍等的須毛耆鬣。 宋 龔頤正 《芥隱筆記·荊公押而字》：“ 荊公 乃又作‘而’字二詩(shī)：‘采鯨抗波濤，風(fēng)作鱗之而?！w用《周禮·考工記》?！?清 王士禛 《龍門(mén)閣》詩(shī)：“出爪作之而，神奇始何代?！?清 惲敬 《吳城萬(wàn)壽宮碑銘》：“之而為禽，鄂不為華，鑿堅(jiān)彫疏，旌旄委蛇?！?/p>

好學(xué)

無(wú)與

(1).不給予?！睹献印るx婁下》：“可以取，可以無(wú)取，取傷亷；可以與，可以無(wú)與，與傷惠?！薄斗ㄔ分榱帧肪砹骸盁o(wú)取無(wú)與，無(wú)我所心；脫欲所須，便可提去?！?/p>

(2).猶不跟，不同。 清 蒲松齡 《聊齋志異·小翠》：“﹝ 王太常 ﹞生子 元豐 ，絶癡，十六歲不能知牝牡，因而鄉(xiāng)黨無(wú)與為婚。”

不參預(yù)；不相干?！蹲髠鳌は骞哪辍罚骸霸懗?，爾無(wú)與焉，與，將執(zhí)女?！薄稘h書(shū)·張湯傳》：“ 湯 念獨(dú)丞相以四時(shí)行園，當(dāng)謝； 湯 無(wú)與也，不謝?！?顏師古 注：“與讀曰豫。無(wú)豫，謂不干其事也?！?北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·省事》：“此言為善則預(yù)，為惡則去……凡損於物，皆無(wú)與焉?！?清 王士禛 《池北偶談·談異五·趙康敏》：“公子孫自不肖，不能守此業(yè)；此宅且數(shù)易主人，與某無(wú)與。” 魯迅 《集外集拾遺補(bǔ)編·＜越鐸＞出世辭》：“民聲寂寥，羣志幽閟，豈以為匹夫無(wú)與于天下，尚如戴朔北之虜也?！?/p>

李處權(quán)名句，潛心齋名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考