舍筏追開(kāi)士，回舟狎釣翁。

出自唐朝劉長(zhǎng)卿《禪智寺上方懷演和尚，寺即和尚所創(chuàng)》

絕巘東林寺，高僧惠遠(yuǎn)公。買(mǎi)園隋苑下，持缽楚城中。
斗極千燈近，煙波萬(wàn)井通。遠(yuǎn)山低月殿，寒木露花宮。
紺宇焚香凈，滄洲擺霧空。雁來(lái)秋色里，曙起早潮東。
飛錫今何在，蒼生待發(fā)蒙。白云翻送客，庭樹(shù)自辭風(fēng)。
舍筏追開(kāi)士，回舟狎釣翁。平生江海意，惟共白鷗同。

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注釋參考

舍筏

舍棄渡人的船筏。謂佛法如筏，既已渡人到彼岸，法便無(wú)用，不可再執(zhí)著。語(yǔ)本《金剛經(jīng)·正信希有分》：“知我説法，如筏喻者。法尚應(yīng)捨，何況非法。” 唐錢(qián)起《歸義寺題震上人壁》詩(shī)：“不作解纓客，寧知捨筏喻。身世已悟空，歸途復(fù)何去?！焙蠖嘁杂鲗W(xué)習(xí)古人詩(shī)文要擺脫方法上的束縛，方能有所創(chuàng)造。明何景明《與李空同論詩(shī)書(shū)》：“佛有筏喻，言捨筏則達(dá)岸矣，達(dá)岸則捨筏矣?！?明王士禛《香祖筆記》卷八：“捨筏登岸，禪家以為悟境，詩(shī)家以為化境，詩(shī)禪一致，等無(wú)差別。大復(fù) 與空同書(shū)引此，正自言其所得耳?！?郭紹虞《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》五七：“作詩(shī)以道性情，李夢(mèng)陽(yáng) 早已講過(guò)；學(xué)古重在舍筏，何景明便是如此?！?/p>

開(kāi)士

菩薩的異名。以能自開(kāi)覺(jué)，又可開(kāi)他人生信心，故稱(chēng)。后用作對(duì)僧人的敬稱(chēng)。南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》“ 提婆初至，為東亭第講《阿毗曇》” 劉孝標(biāo) 注引晉慧遠(yuǎn) 《＜阿毗曇心＞敘》：“有出家開(kāi)士字法勝，以《阿毗曇》源流廣大，卒難尋究，別撰斯部。”《釋氏要覽》卷上：“經(jīng)中多呼菩薩為開(kāi)士。前秦苻堅(jiān) 賜沙門(mén)有德解者號(hào)開(kāi)士?！?唐顏真卿《懷素上人草書(shū)歌》序：“開(kāi)士懷素，僧中之英?！?清趙翼《登金山塔頂放歌》：“不見(jiàn)古開(kāi)士，懸崖撒手凌蒼茫。”