摘自《莊子·外篇·胠篋》

解釋：那些小偷小摸的人被逮到了一定回按律治罪，罪行嚴(yán)重的甚至還要判死刑。但是那些大偷大到偷竊整個(gè)國(guó)家的人則不但不會(huì)被治罪，而且還能成為諸侯稱霸一方，受世人景仰。

原文摘要：
縱舍盜賊，而天下始治矣。夫川竭而谷虛，丘夷而淵實(shí)。圣人已死，則大盜不起，天下平而無(wú) 故矣！圣人不死，大盜不止。雖重圣人而治天下，則是重利盜跖也。 為之斗斛以量之，則并與斗斛而竊之；為之權(quán)衡以稱之，則并與權(quán)衡 而竊之；為之符璽以信之，則并與符璽而竊之；為之仁義以矯之，則 并與仁義而竊之。何以知其然邪？彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉，則是非竊仁義圣知邪？故逐于大盜，揭諸侯，竊仁 義并斗斛權(quán)衡符璽之利者，雖有軒冕之賞弗能勸，斧鉞之威弗能禁。 此重利盜跖而使不可禁者，是乃圣人之過(guò)也。故曰：“魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。”彼圣人者，天下 之利器也，非所以明天下也。故絕圣棄知，大盜乃止；擲玉毀珠，小 盜不起；焚符破璽，而民樸鄙；

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竊鉤

偷腰帶鉤。謂小偷小摸。 明 儲(chǔ)國(guó)楨 《雜詠》：“羣盜竊鉤終問鼎，元戎籌國(guó)并齎糧。” 續(xù)范亭 《感言》：“古人有竊國(guó)竊鉤之喻，今日竟有竊黨而兼竊國(guó)者，當(dāng)?shù)煤巫?？”參見?竊鉤者誅，竊國(guó)者侯 ”。

竊國(guó)

諸侯

仁義

莊子名句，莊子·外篇·胠篋名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考