教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。

出自兩漢戴圣《禮記·學(xué)記》：

摘自《禮記·學(xué)記》

解釋：教師，就是發(fā)揚(yáng)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，并且糾正他們各自缺點(diǎn)的人。

原文摘要：
者，教之所由廢也。君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思；和易以思，可謂善喻矣。學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志。其言也約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣。君子知至學(xué)之難易，而知其美惡，然后能博喻；能博喻然后能為師；能為師然后能為長(zhǎng)；能為長(zhǎng)然后能為君。故師也者，所以學(xué)為君也。是故擇師不可不慎也?！队洝吩唬骸叭跛拇ㄆ鋷煛贝酥^乎！凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊

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注釋參考

也者

(1).語(yǔ)氣助詞。表提示?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》：“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？” 宋蘇舜欽《上孫沖諫議書(shū)》：“夫道也者；性也，三皇之治也；德也者：復(fù)性者也，二帝之跡也?！?清龔自珍《古史鉤沉論二》：“《易》也者，卜筮之史也?！?魯迅《花邊文學(xué)·未來(lái)的光榮》：“有些所謂文學(xué)家也者，也得找尋些奇特的、se{1|1}情的東西，去給他們的主顧滿足。”

(2).語(yǔ)氣助詞。表疑問(wèn)?！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》：“安見(jiàn)方六七十，如五六十，而非邦也者？”

(3).語(yǔ)氣助詞。表擬度。清戴名世《郭生詩(shī)序》：“然生不汲汲求士之知，荒丘絶壑，若將終身也者?！?/p>