怳然神遇若有得，齎身乃在天之涯

出自宋代吳充《眾樂(lè)亭》：

使君新自四明歸，邀我同為眾樂(lè)詩(shī)。
山川可愛(ài)惜不見(jiàn)，晝想夕思心為罷。
怳然神遇若有得，齎身乃在天之涯。
漲海連空四無(wú)岸，天吳卻坐鮫人觀。
以手揮弄日月丹，能令桑田變?yōu)吢?br>海邊偶到山城中，山城二月多春風(fēng)。
牛羊閑暇夕陽(yáng)晚，樓閣參差朝霧濃。
一泓山溜佛頭綠，環(huán)以翠屏屏六曲。
人煙擾擾事嬉游，落花啼鳥(niǎo)更汀洲。
中為臺(tái)榭鬧十二，上有藻井排文楸。
旁人指點(diǎn)此何許，云是四明行樂(lè)處。
此樂(lè)為民非為身，始是集賢錢使君。
使君風(fēng)韻誰(shuí)之比，政事次公詩(shī)短李。
醉憑熊軾勸耕疇，狂取螺杯翻舞袂。
儂愛(ài)使君君勿歸，詔書(shū)奪之知何為。
聞侍玉皇香案?jìng)?cè)，銀臺(tái)深阻無(wú)消息。
意迷卻悟坐空齋，忽省君詩(shī)昨日來(lái)。
疊紙為君書(shū)所見(jiàn)，不知眾樂(lè)誠(chéng)然哉。

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注釋參考

怳然

(1).失意貌；惆悵貌。南朝梁江淹《雜體詩(shī)·效潘岳＜述哀＞》：“拊衿悼寂寞，怳然若有失?！薄赌鲜贰と螘P傳》：“時(shí) 瑯邪王融有才儁，自謂無(wú)對(duì)當(dāng)時(shí)，見(jiàn) 昉之文，怳然自失?！?宋張炎《解連環(huán)·孤雁》詞：“ 楚江空晚，悵離羣萬(wàn)里，怳然驚散?！?夏承燾注：“怳然，狀惆悵?！?清蒲松齡《聊齋志異·翩翩》：“生方怳然神奪，頓覺(jué)袍袴無(wú)溫，自顧所服，悉成秋葉?！?/p>

(2).好像；仿佛。宋蘇轍《次韻文氏外孫驥以其祖父與可學(xué)士書(shū)卷還謝悰學(xué)士》：“明窗展卷清淚滴，怳然似與故人語(yǔ)?！?明方孝孺《答王仲縉書(shū)》：“其后，若漢之黃憲，言論之存者，無(wú)片簡(jiǎn)焉，當(dāng)時(shí)莫不自以為弗及，至於讀其傳者，猶怳然想見(jiàn)其為人。”

(3).象聲詞?！秴问洗呵铩ぷ灾罚骸?范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)，以椎毀之，鐘怳然有音，恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。”

神遇

謂從精神上去感知事物或事理。語(yǔ)出《莊子·養(yǎng)生主》：“臣以神遇，而不以目視?！?陸德明釋文引向秀曰：“暗與理會(huì)謂之神遇?！?宋張邦基《墨莊漫錄》卷十：“凡用筆日益習(xí)熟，日有所悟，悟之益深，心手日益神妙矣。力在手中而不在手中，必須用力而不得用力，應(yīng)須在意而不得在意，此可以神遇而不可以言傳也。”

有得

(1).有所得；有所領(lǐng)悟?！妒酚洝ぬ旃贂?shū)》：“五星皆從太白而聚乎一舍，其下之國(guó)可以兵從天下。居實(shí)，有得也；居虛，無(wú)得也?！薄赌鲜贰る[逸傳上·陶潛》：“少來(lái)好書(shū)，偶愛(ài)閑靖，開(kāi)卷有得，便欣然忘食。” 宋張載《正蒙·有德》：“晝有為，宵有得，息有養(yǎng)，瞬有存?！比纾簩W(xué)習(xí)有得；有得有失。

(2).表示程度深或持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)?！豆賵?chǎng)現(xiàn)形記》第三三回：“ 上海道前腳走，上海縣跟著又來(lái)。并不是欺他官小，對(duì)不住他，只好擋駕；見(jiàn)面之后，有得同你纏?！?/p>