學(xué)佛學(xué)仙，參禪窮理，不離玄牝中間。
可憐迷謬，往往□相瞞。
一味尋枝摘葉，徒坐破、幾個(gè)蒲{1|1}團(tuán)。
堪傷處，外邊尋覓，笑殺老瞿曇。
些兒真造化，誠(chéng)能親見，膽冷心寒。
定庵高士，好向定中參。
看破娘生面目，把從前、學(xué)解掀翻。
真空透，髑髏迸破，真主自離庵。

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佛學(xué)

佛教的學(xué)問。 宋 葉夢(mèng)得 《石林詩話》卷下：“始 晉 初為佛學(xué)者皆從其師姓，如 支遁 本姓 關(guān) ，從 支謙 學(xué)，故為 支道安 。” 明 李贄 《復(fù)鄧石陽》：“一無緊要居士，能以幾句閒言語，能使天下人盡棄妻子功名，以從事於佛學(xué)乎？” 孟祥才 《梁?jiǎn)⒊瑐鳌范骸?康有為 的教學(xué)內(nèi)容，不是當(dāng)時(shí)通行的‘四書’‘五經(jīng)’、陳腐八股，而是以 孔 學(xué)、佛學(xué)、 宋 明 理學(xué)為體，以史學(xué)、西學(xué)為用?！?呂澂 《中國(guó)佛學(xué)源流略講》序論：“ 中國(guó) 佛學(xué)是隨著由 印度 傳來的佛教而產(chǎn)生的一種宗教哲學(xué)?！?/p>

參禪

窮理

窮究事物之理?！逗鬂h書·胡廣傳》：“﹝ 廣 ﹞博物洽聞，探頤窮理?！?晉 葛洪 《抱樸子·行品》：“甄墳索之淵奧，該前言以窮理者，儒人也。” 宋 朱熹 《行宮便殿奏札二》：“為學(xué)之道，莫先於窮理；窮理之要，必在於讀書?！?章炳麟 《與鄧實(shí)書》：“故篇章無計(jì)簿之用，文辯非窮理之器，彼二短者，僕自以為絶焉?！眳⒁姟?窮理盡性 ”。

不離

(1).不失；不失為?！肚f子·馬蹄》：“同乎無知，其德不離；同乎無欲，是謂樸素?！薄抖Y記·曲禮上》：“鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸?！?/p>

(2).不離開；不離去。 漢 焦贛 《易林·鼎之需》：“容民畜眾，不離其居。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·小翠》：“一物大於貓，來伏身下，展轉(zhuǎn)不離。”

(3).差不多；還不錯(cuò)?！都t樓夢(mèng)》第一○八回：“ 湘云 道：‘別人還不離，獨(dú)有 璉二嫂子 ，連模樣兒都改了，説話不伶俐了?！?老舍 《駱駝祥子》四：“老頭子看了車一眼，點(diǎn)了點(diǎn)頭：‘不離！’”

玄牝

(1).道家指孳生萬物的本源，比喻道。《老子》：“玄牝之門，是謂天地之根?！?蘇轍 解：“玄牝之門，言萬物自是出也，天地自是生也?！?唐 黃滔 《課虛責(zé)有賦》：“囊括玄牝，箕張混元，暗造無為之域，潛臻不死之根?！?宋 陸游 《寄方瞳胡先生》詩：“安枕存玄牝，齋居養(yǎng)絳陵?！?清 魏源 《天臺(tái)紀(jì)游》詩：“廓然還虛無，舒卷嗟玄牝?！?/p>

(2).《老子》：“谷神不死，是謂玄牝。” 河上公 注：“玄，天也，於人為鼻；牝，地也，於人為口。”后因以玄牝指人的鼻和口。 唐 李白 《北山獨(dú)酌寄韋六》詩：“于焉摘朱果，兼得養(yǎng)玄牝。”《云笈七籤》卷五九：“原其所稟之時(shí)，伏母臍下，混沌三月，玄牝具焉?！弊ⅲ骸靶蛘?，口鼻也?！?/p>

中間

李道純名句，滿庭芳 授記定庵名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考