大哉皇羲古神圣，八封始畫(huà)天地辟。
乾效于天坤法地，六子運(yùn)用眇難測(cè)。
天理人文一宣朗，萬(wàn)化昭然從此出。
發(fā)明洊更三圣手，動(dòng)靜機(jī)緘皎如日。
自從戰(zhàn)國(guó)周網(wǎng)頹，是道亦幾乎暫息。
漢儒眾說(shuō)徒奪門(mén)，后世可聞無(wú)幾及。
傅流吾宋盛文物，學(xué)老儒宗相斷述。
濂溪伊洛紹韋編，數(shù)至邵公精算策。
祗今南渡九十年，統(tǒng)會(huì)宗元孰探頤。
恭惟先生蘊(yùn)其{左這右必}，口不宣言藏以臆。
愚雖不敏敢敬請(qǐng)，愿執(zhí)門(mén)墻灑掃役。
先生學(xué)識(shí)際天人，先生手提六輕筆。
俯察仰觀關(guān)鍵透，虛激寸心參太極。
不鄙愚昧謂之進(jìn)，啟迪狂迷窺奧閾。
他年衣缽得親傅，誓言力造神明德。

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俯察

(1).俯首察看。 漢 張衡 《西京賦》：“旗亭五重，俯察百隧?！?三國(guó) 魏 曹丕 《短歌行》：“仰瞻帷幕，俯察幾筵?！?南朝 梁 陸倕 《新刻漏銘》：“於是俯察旁羅，登臺(tái)升庫(kù)?！?/p>

(2).下察，垂察。 五代 王定保 《唐摭言·主司失意》：“伏乞陛下特開(kāi)睿鑒，俯察愚衷。” 清 陳康祺 《郎潛紀(jì)聞》卷三：“ 圣祖 仁皇帝 西巡，俯察邇言，採(cǎi)及清望，溫旨褒奬。”

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寸心

太極

(1).古代哲學(xué)家稱(chēng)最原始的混沌之氣。謂太極運(yùn)動(dòng)而分化出陰陽(yáng)，由陰陽(yáng)而產(chǎn)生四時(shí)變化，繼而出現(xiàn)各種自然現(xiàn)象，是宇宙萬(wàn)物之原。《易·繫辭上》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！?孔穎達(dá) 疏：“太極謂天地未分之前，元?dú)饣於鵀橐?，即是太初、太一也?！?/p>

(2). 宋 代理學(xué)家則認(rèn)為“太極”即是“理”。《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷七五：“太極只是一箇渾淪底道理，里面包含陰陽(yáng)、剛?cè)?、奇耦，無(wú)所不有?！?清 王夫之 《張子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所謂太極也?！?/p>

(3).謂天宮，仙界。 三國(guó) 魏 阮籍 《詠懷》之七二：“時(shí)路烏足爭(zhēng)？太極可翱翔?！?晉 葛洪 《抱樸子·吳失》：“園囿擬上林，館第僭太極。”《云笈七籤》卷八：“太極有元景之王，司攝三天之神仙者也?！?/p>

劉學(xué)箕名句，上王通守傅易數(shù)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考