采藥歸來，這鼎器、乾金鑄寫。那些兒道理，全憑主者。先把根塵都掃盡，從前熟處休沾惹。問行工、進火事如何，憑般若。五雷車，青龍＊。燒山符，心鑄寫。更滌慮洗心，靈泉澆灑。九轉功成丹道畢，一靈真性還虛也。那赤條條地法王身，無可把。
道本無言，要學者、潛通默識。若萬慮俱捐，虛靈湛寂。動處調停水中火，定中究竟波羅密。問玄關、一＊在何宮，中間覓。不是心，不是物。不是仙，不是佛。只這些端的，鮮人知得。迷者到頭空苦志，悟來不費些兒力?？礋o中、生有產靈胎，陽神出。
道本自然，但有為、頭頭是錯。若一味談空，如何摸索。無有雙忘終不了，兩邊兼用遭纏縛。都不如、默默守其中，神逸樂。過去事，須忘卻。未來事，休詳度。這見在工夫，更休泥著。六欲不生三毒滅，一陽來復群陰剝。悟真空、抱本還元虛，為真覺。
觀復工夫，要默默、存存固守。靜極中一動，便通玄牡。惚恍中間情合性，虛無谷里奇投偶。我今將、向上祖師機，為君剖。說話底，非干口。把物底，非干手。那沒腳童兒，會翻筋斗。解得個些奇特處，自然勘破無中有。問西來、的的意云何，擘鼻＊。
好睡家風，別有個、睡眠三昧。但睡里心誠，睡中澄意。睡法既能知止趣，便于睡里調神氣。這睡功、消息睡安禪，少人會。身雖眠，性不昧。目雖睡內不閉。向熟睡中間，隱帖帖地。一枕清風涼徹骨，夢于物外閑游戲。覺來時、身在廣寒宮，抱蟾睡。
教有三門，致極處、元來只一。這一字法門，深不可測。老子谷神恒不死，仲尼心易初無畫。問瞿曇教外涅槃心，密密密。學神仙，須定息。學圣人，忘智識。論做佛機緘，只憑慧力。道釋儒流都勘破，圓明覺照工夫畢。看頂門、進破見真如，光赫赫。
默即說兮，這說處、元來有默。只默說便是，金丹秘訣。默識潛通為大要，聲聞緣覺皆虛設。向說中、認得默之根，無生滅。會說底，非干舌。與默底，無差別。這默底寧如，說底親切。若向不言中得趣，便于不默俱通徹。將默默、說說盡掀翻，天機泄。
日用工夫，只一味、存虛抱素。會殊途同歸，一致百慮。紫極宮中元氣息，調我鼎內三花聚。問安爐、立鼎事如何，乾金鑄?？`金烏，獲玉兔。捉將來，封土釜。這火候抽添，更須防護。至寶圓成明出入，法身形兆無來去。便潛身、直謁太清宮，神常住。
三教正傳，這蹊徑、元來驀直。問老子機緘，至虛靜極。釋氏性從空里悟，仲尼理自誠中人。笄始初、立教派分三，其源一。道玄關，常應物。易幽微，須默識。那禪宗奧旨，真空至寂?？炭碳娉譄o間斷，生生受用無休息。便歸根、復命體元虛，藏至密。
三五真機，應用處、頭頭總是。況日用平常，密巍巍地。向有無中忘二見，便于罔象通三昧。卻如何、成少不成多，因滯泥。水鄉(xiāng)鉛，只一味。個便是，先天氣。會蟾烏合璧，身心合意。西四歸來投北了，東三便去交南二。把五般、攢簇入爐中，丹完備。
誰是庵兒，阿誰在、庵中撐柱。看饑來吃飯，誰知甘苦。角徵宮商誰解聽，青黃皂白誰能睹。向平常、日用應酬人，誰區(qū)處。是誰行，是誰舉。是誰默，是誰語。這些兒透得，便知賓主。外面形軀誰做造，里頭門戶誰來去。造無為、畢竟住誰庵，朱陵府。
吾道玄關，決不許、外邊人人。有學者來參，防他做賊。猛把殺{1*1}人刀子舉，活人手段輕拈出。更單提、獨弄逞神通，誰能敵。若是個，善知識。便承當，心不惑。仗奮心剛膽，逢佛殺佛。舉步便能欺十圣，口開便要吞三極。把乾坤、天地盡掀翻，真奇特。
性正惟中，只這是、修仙秘訣。若稍有偏頗，動生差別。試向動中持得定，自然靜里機通徹。會三元、五氣入黃庭，金花結。運火功，有時節(jié)。海潮生，天上月。那一升一降，復圓復缺。十月工夫無間斷，一靈妙有超生滅。更問予、向上事如何，無言說。
一粒金丹，這出處、孰知年劫。若不識根源，怎生調燮。況是自家元有底，何須著相胡施設。我分明、舉似學仙人，天機泄。軟如綿，硬似鐵。利如金，圓似月。又不方不圓，無虧無缺。放則迸開天地窮，收來隱在虛無穴。問不收不放作么生，應難說。
這點虛靈，自古來、無虧無缺。更爍爍圓圓，澄澄徹徹。照破洪蒙前底事，分開蟾窟中間穴。向庵中、養(yǎng)個白蝦蟆，皎如雪。那些兒，無可說。利如金，團似月。運化化生生，了無休歇。山水蒙時天癸降，地雷復處玄霜結。駕青鸞、直謁廣寒宮，超生滅。
這個Ｏ兒，自歷劫以來無象。況端端正正，亭亭當當。細入微塵無影跡，大周天界難安放。更通天徹地任縱橫，無遮障。沒根宗，沒形狀。爍爍明，團團亮。只這個便是，本來模樣。放出直超無色{1|1}界，收來隱在光明藏。待頂門、裂破現圓通，金色相。
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道本

(1).立身行道、經世致用的根本。《周禮·地官·師氏》：“以三德教國子。一曰至德以為道本，二曰敏德以為行本，三曰孝德以知逆惡。” 賈公彥 疏：“至德以為道本者，至德為至極之德，以為行道之本也。”《三國志·魏志·明帝紀》：“其郎吏學通一經，才任牧民，博士課試，擢其高第者，亟用；其浮華不務道本者，皆罷退之?！?/p>

(2).儒家思想與主張的根本?！稘h書·藝文志》：“ 唐 虞 之隆， 殷 周 之盛， 仲尼 之業(yè)，已試之效者也。然惑者既失精微，而辟者又隨時抑揚，違離道本?！?唐 柳宗元 《道州文宣王廟碑》：“惟公探夫子之志，考有國之制，光施彝典，革正道本?！?/p>

(3).道家思想與主張的根本。 南朝 齊 張融 《門論》：“昔有鴻飛天道，積遠難亮， 越 人以為鳬， 楚 人以為乙。人自 楚 越 耳，鴻常一鴻乎？澄本雖一，吾自俱宗其本，鴻跡既分，吾已翔其所集，汝可專尊於佛跡而無侮於道本?！?南朝 齊 周颙 《難張長史＜門論＞》：“ 周 之問曰：‘足下專尊佛跡，無侮道本，吾則心持釋訓，業(yè)愛儒言，未知足下雅意，佛儒安在為當？’” 吳越 錢鏐 《天柱觀記》：“洎大 唐 創(chuàng)業(yè)，以 玄元皇帝 為祖宗，崇尚玄風，恢張道本。”

(4).真性；本來面目。 元 楊暹 《劉行首》第一折：“我著你托化在雨云鄉(xiāng)，還宿債在鶯花陣，休迷卻前生道本?！?/p>

學者

(1).做學問的人；求學的人。《論語·憲問》：“古之學者為己，今之學者為人?！薄抖Y記·學記》：“學者有四失，教者必知之?！?唐 薛存誠 《太學創(chuàng)置石經》詩：“儒林道益廣，學者心彌鋭?！?宋 吳曾 《能改齋漫錄·記事一》：“ 滎陽 呂公 教學者讀書，須要字字分明?！?清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“學者當知所尚，不可視兩刻為尋常而忽之耳?！?/p>

(2).在學術上有一定造詣的人?！肚f子·刻意》：“語仁義忠信，恭儉推讓，為修己而已矣；此平世之士，教誨之人，游居學者之所好也?！?成玄英 疏：“斯乃 子夏 之在 西河 ， 宣尼 之居 洙 泗 ，或游行而議論，或安居而講説，蓋是學人之所好?！薄妒酚洝げ牧袀鳌罚骸胺驅W者載籍極博，猶考信於六蓺?！薄杜f五代史·晉書·史匡翰傳》：“尤好《春秋左氏傳》，每視政之暇，延學者講説，躬自執(zhí)卷受業(yè)焉?！?清 李漁 《比目魚·贈行》：“昨日在幾案之上，又見他幾首新詩，竟是一個大文人真學者?！?魯迅 《而已集·讀書雜談》：“研究文章的歷史或理論的，是文學家，是學者。”

潛通

亦作“潛通”。暗通；私通。 漢 應劭 《風俗通·皇霸·三皇》：“指天畫地，神化潛通?！薄杜f唐書·哥舒翰傳》：“﹝ 哥舒翰 ﹞誣奏戶部尚書 安思順 與 祿山 潛通?！?明 沉德符 《野獲編·吏部一·吏部見客》：“前輩如 嚴文靖 之為太宰， 陸莊簡 之為選郎，私宅皆無日不通賓客，未聞有譏評之者，況要津之囑挾，簠簋之潛通，豈朝房公署所能絶耶！” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第三編第六章第一節(jié)：“封王制書里說封王的原因是 洱河 諸部潛通 犬戎 （ 吐蕃 ）， 蒙歸義 率兵征討有功?！?/p>

默識

暗中記住。語出《論語·述而》：“默而識之。”《文選·孔融＜薦禰衡表＞》：“ 弘羊 潛計， 安世 默識，以 衡 準之，誠不足怪?！?李善 注引《漢書》：“ 張安世 ，字 少孺 ，為郎。上行幸 河 東，嘗亡書三篋，詔問，莫能知，唯 安世 識之，具作其事?！?唐 裴铏 《傳奇·昆侖奴》：“姬躍下榻執(zhí)生手曰：‘知郎君穎悟，必能默識，所以手語耳?！?清 二石生 《十洲春語·攟語》：“投贈諸什，皆默識成誦?！?/p>

李道純名句，滿江紅一六首名句。注釋由系統生成，僅供參考