山中獨對三生石，城外誰聽半夜鐘

出自宋代釋行?！端腿酥锰K》：

楓落吳江歸興濃，不知何日定相逢。
山中獨對三生石，城外誰聽半夜鐘。
金井露涼鳴蟋蟀，石池霜早歇芙蓉。
新詩別后須相寄，只在云深第一峰。

注釋參考

獨對

(1).單獨召見問對。《新唐書·蔣伸傳》：“ 宣宗雅信愛伸，每見必咨天下得失…… 伸三起三留，﹝帝﹞曰：‘他日不復獨對卿矣?！?伸不諭，未幾以本官同中書門下平章事。” 清昭槤《嘯亭雜錄·用傅文忠》：“ 傅文忠為椒房懿親，人實勤謹，故特命晚間獨對，復賞給黃帶，四團龍補服。”《清史稿·文祥傳》：“ 英法聯軍犯天津，僧格林沁密疏請幸熱河。文祥 ……力持不可，偕廷臣言之，復請獨對。”

(2).獨自面對；單獨相對。清劉獻廷《和異君看梅之作》：“佳游深寤寐，獨對真徘徊?！?茅盾《色盲》：“﹝ 林白霜 ﹞和青年女子獨對，而且在一個汽車里，這在他還是第一次，雖然不至于手足無措，確有幾分彷徨無主了?！?/p>

三生石

傳說唐李源與僧圓觀友善，同游三峽，見婦人引汲，觀曰：“其中孕婦姓王者，是某託身之所。”更約十二年后中秋月夜，相會于杭州天竺寺外。是夕觀果歿，而孕婦產。及期，源赴約，聞牧童歌《竹枝詞》：“三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存?！?源因知牧童即圓觀之后身。見唐袁郊《甘澤謠·圓觀》。后人附會謂杭州天竺寺后山的三生石，即李源和圓觀相會之處。詩文中常用為前因宿緣的典實。唐齊己《荊渚感懷寄僧達禪弟》詩之三：“自拋南岳三生石，長傍西山數片云?！?元蕭列《八聲甘州》詞：“三生石，情緣千里，風月柴門?！?清紀昀《閱微草堂筆記·槐西雜志三》：“或以此一念，三生石上，再種后緣，亦未可知耳！” 程善之《胡淑娟女士挽歌》：“支機夜冷三生石，天孫闇倚銀河泣?！眳⒁姟?三生 ”。