出自宋代汪莘《驀山溪》：
金風(fēng)玉露，洗出乾坤體。
乘興到前村，見(jiàn)一片、清溪無(wú)底。
竹籬茅舍，雞犬兩三家，尋漁父，問(wèn)湘靈，拄杖斜陽(yáng)里。
。
青春誤我，白發(fā)今如此。
幸自識(shí)方壺，有個(gè)人、神通游戲。
澗邊野鶴，巖上忽孤云，傾濁酒，對(duì)黃花，又似東籬子。
注釋參考
自識(shí)
自己知道、認(rèn)識(shí)。 明 方孝孺 《答王仲縉書(shū)》之二：“能參以 孔子 、 子思 、 孟子 之所言，七十二子之所問(wèn)，而反質(zhì)之於六經(jīng)，則自識(shí)之矣?！?魯迅 《墳·文化偏至論》：“試案爾時(shí)人性，莫不絶異其前，入于自識(shí)，趣于我執(zhí)，剛愎主己，于庸俗無(wú)所顧忌?！?/p>
自己記得。 戰(zhàn)國(guó) 楚 宋玉 《神女賦》：“見(jiàn)一婦人，狀甚奇異，寐而夢(mèng)之，寤不自識(shí)，罔兮不樂(lè)，悵然失志?！?/p>
方壺
(1).腹圓口方的壺。古代禮器的一種。《儀禮·燕禮》：“司宮尊于東楹之西，兩方壺?！?鄭玄 注：“尊方壺，為卿大夫士也。” 賈公彥 疏：“以其燕總有卿大夫士，又別有公尊瓦大兩，故知方尊為此人也?！薄豆騻鳌ふ压迥辍贰皣?guó)子執(zhí)壺漿” 漢 何休 注：“壺，禮器。腹方口圓曰壺，反之曰方壺?！?/p>
(2).傳說(shuō)中神山名。一名 方丈 。《列子·湯問(wèn)》：“ 渤海 之東，不知幾億萬(wàn)里，有大壑焉……其中有五山焉：一曰 岱輿 ，二曰 員嶠 ，三曰 方壺 ，四曰 瀛洲 ，五曰 蓬萊 ?！?殷敬順 釋文：“一曰 方丈 ?！?漢 班固 《西都賦》：“濫 瀛洲 與 方壺 ， 蓬萊 起乎中央?！?宋 辛棄疾 《滿(mǎn)江紅·題冷泉亭》詞：“是當(dāng)年、玉斧削 方壺 ，無(wú)人識(shí)?！?清 金農(nóng) 《龍涎香二首寄吳秀才焯厲孝廉鶚》詩(shī)之二：“ 方壺 島客渺難逢，一餅凄涼話(huà)故宮?！?/p>
個(gè)人
個(gè)人 (gèrén) 單獨(dú)一個(gè)人,與團(tuán)體相對(duì)而言 individual 進(jìn)行派別斗爭(zhēng)的人,鬧宗派主義的人常把個(gè)人的或少數(shù)人的利益擺在黨的利益之上。——《個(gè)人和集體》 單獨(dú)個(gè)人的生存或?qū)嶓w;單一的個(gè)體 personality 人與社會(huì)之間,或…個(gè)人與集體之間的一定道德關(guān)系 自稱(chēng)。指本人 I 個(gè)人認(rèn)為 那人(多指情人) that person 因念舊日山城,個(gè)人如畫(huà),已做中州想?！巍り惲痢赌钆珛伞ぶ两鹆辍?h3>神通游戲謂佛菩薩以神通化度眾生如游戲然。 明 胡應(yīng)麟 《少室山房筆叢·九流緒論上》：“ 列氏 之言，曰 周穆 ，曰 華胥 ，則佛之神通游戲也，夢(mèng)幻空花也?！?/p>
汪莘名句，驀山溪名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
