卻笑當(dāng)年許平仲，高談理學(xué)昧華戎

出自近現(xiàn)代柳亞子《王述庵論詩絕句詆諆放翁，感而賦此》：

慶元黨{1~1}禁誠私意，恢復(fù)中原義至公。
卻笑當(dāng)年許平仲，高談理學(xué)昧華戎。

注釋參考

當(dāng)年

當(dāng)年 (dāngnián) 過去某一時(shí)期 in those days 故先生者,當(dāng)年而霸,楚莊王是也?！?漢· 韓嬰《韓詩外傳》想當(dāng)年,金戈鐵馬,氣吞萬里如虎。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》當(dāng)年,這兒還沒有鐵路又指某人的事業(yè)、活動(dòng)或生命的那個(gè)全盛時(shí)期遙想公瑾當(dāng)年, 小喬初嫁了,雄姿英發(fā)?！?宋· 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》他正當(dāng)年,干活不知累當(dāng)年 (dàngnián) 在事情發(fā)生的同一年 the same year 這個(gè)新建的廠子當(dāng)年就收回了投資

平仲

銀杏的別名。《文選·左思＜吳都賦＞》：“平仲桾櫏，松梓古度?！?劉逵注引劉成曰：“平仲之木，實(shí)白如銀?！?明方以智《通雅·植物三》：“平仲，銀杏也。一名檘，一名火槖木，白果，葉如鴨腳。宋初入貢。永叔（歐陽修）有詩記之。初唐，沉云卿（沉佺期）詩：‘芳春平仲緑，清夜子規(guī)啼?！?明王錂《春蕪記·感嘆》：“紅雨亂春叢，清陰掩平仲。”

高談

亦作“ 高譚 ”。1.侃侃而談，大發(fā)議論。三國魏劉劭《人物志·接識(shí)》：“是故多陳處直，則以為見美，靜聽不言，則以為虛空，抗為高談，則為不遜?！?北周庾信《預(yù)麟趾殿校書和劉儀同》：“高譚變白馬，雄辯塞飛狐 ?！?明許承欽《將相談兵歌題蔡懷真畫冊》詩：“蟹羹魚炙行日夕，高談話昔情逾敦。” 茅盾《子夜》三：“可是－－平常日子高談‘男女之大防’的，豈非就是他這班‘社會(huì)的棟梁’么？”

(2).不切實(shí)際的議論。晉葛洪《抱樸子·官理》：“昔衞靈聽圣言而數(shù)驚，秦孝聞高談而睡寐?！?/p>

(3).高明的談吐；高尚的言談。南朝梁蕭統(tǒng) 《講解將畢賦三十韻詩依次用》：“高談屬時(shí)勝，寡聞終自恧?！?宋秦觀《送喬希圣》詩：“杖藜對(duì)客騁高談，自覺胸襟輩堯禹 ?！?清吳偉業(yè) 《哭志衍》詩：“高譚羣兒驚，健筆小儒怍。”

理學(xué)

理學(xué) (lǐxué) 宋明時(shí)期的一種崇尚理性的唯心主義哲學(xué)思想。包括以周敦頤、程顥、程頤、朱熹為代表的客觀唯心主義和以陸九淵、王守仁為代表的主觀唯心主義。前者認(rèn)為“理”是永恒的,先于世界而存在的精神實(shí)體,世界萬物只能由“理”派生。后者提出“心外無物,心外無理”,認(rèn)為主觀意識(shí)是派生世界萬物的本原。也叫“道學(xué)” Confucian school of idealist philosophy of the Song and Ming dynasties

柳亞子名句，王述庵論詩絕句詆諆放翁，感而賦此名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考

糾錯(cuò)