世緣即是棲禪境，居士何嘗別見聞

出自宋代張镃《夜宿華藏寺》：

蒼檜陰陰未掩門，閒來吹鬢一飛蚊。
香騰廣殿游云合，燈繞長廊列宿分。
般若心華方照耀，毗耶寶自何繽紛。
世緣即是棲禪境，居士何嘗別見聞。

注釋參考

世緣

俗緣。謂人世間事。唐錢起《過桐柏山》詩：“投策謝歸途，世緣從此遣。” 宋蘇軾《次韻絕句各述所懷》之四：“定似香山老居士，世緣終淺道根深?！?明屠隆《綵毫記·訪道仙翁》：“只是此人未盡世緣，還遭國難，既得真訣，涉世也無妨?！?清紀昀《閱微草堂筆記·姑妄聽之二》：“非道力堅定，多不敢輕涉世緣，恐浸淫而不自覺也?！?/p>

即是

(1).如此。《莊子·庚桑楚》：“若有不即是者，天鈞敗之。”

(2).就是。晉干寶《搜神記》卷十六：“僕即是鬼，何以云無?！?明王守仁《傳習錄》卷中：“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知?！?/p>

棲禪

亦作“棲禪”。猶坐禪?！段簳め尷现尽罚骸拔羧鐏黻U教，多依山林，今此僧徒，戀著城邑。豈湫隘是經(jīng)行所宜，浮諠必棲禪之宅，當由利引其心，莫能自止?！?唐黃滔《壺公山》詩：“井通鰌吐脈，僧隔虎棲禪?！?元韋居安《梅磵詩話》卷中：“ 莆田趙仲白讀公詩集，有詩云：‘ 茶山八十二癯仙，千首新詩手自編。吟到瘴煙因避寇，貴登從橐只棲禪?！?/p>

居士

居士 (jūshì) 舊時出家人對在家信佛的人的泛稱 lay Buddhist 古代稱有德才而隱居不仕或未仕的人 hermit

何嘗

何嘗 (hécháng) 用在肯定形式前表示否定,有“未嘗”、“哪里”、“并不是”的意思 never 我何嘗說過這樣的話?(=我未嘗說過這樣的話) 歷史的教訓人們何嘗忘記? 在那艱苦的條件下,我們何嘗叫過一聲苦? 用在否定形式前表示肯定 not that 我何嘗不想去?只是沒有工夫(=我很想去,只是沒工夫) 生物都有新陳代謝,細菌又何嘗不是如此?