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單詞乎

抱璞心常苦,全真道未行。

出自唐朝辛宏《白珪無(wú)玷》

片玉表堅(jiān)貞,逢時(shí)寶自呈。色鮮同雪白,光潤(rùn)奪冰清。
皎皎無(wú)瑕玷,鏘鏘有珮聲。昆山標(biāo)重價(jià),垂棘振香名。
抱璞心???,全真道未行。琢磨忻大匠,還冀動(dòng)連城。

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注釋參考

抱璞

(1). 春秋 時(shí), 楚 人 卞和 獻(xiàn)璞玉于 厲王 ,玉工說(shuō):“石也?!?厲王 以 和 為誑,斷其左足。 武王 時(shí)復(fù)獻(xiàn)之,又以為石,斷其右足。 文王 即位, 和 抱璞哭泣于 楚山 之下,淚盡繼之以血。 文王 乃使玉工剖其璞,得美玉。見(jiàn)《韓非子·和氏》。后因以“抱璞”喻懷才不遇。 漢 東方朔 《七諫》:“ 和 抱璞而泣血兮,安得良工而剖之?!薄稌x書(shū)·應(yīng)詹傳》:“四門(mén)開(kāi)闢,英彥鳧藻,收春華於京輦,採(cǎi)秋實(shí)於巖藪,而 泓 抱璞 荊山 ,未剖 和 璧?!?明 梅鼎祚 《玉合記·贈(zèng)處》:“雙璧產(chǎn) 荊山 ,望如虹,氣如煙,悠悠抱璞空流怨?!?郁達(dá)夫 《雜感》詩(shī)之一:“俊逸靈奇宰相才, 卞和 抱璞古今哀?!币嘧鳌?抱玉 ”、“ 抱璧 ”。 漢 王充 《論衡·講瑞》:“美玉隱在石中, 楚王 、令尹不能知,故有抱玉泣血之痛?!?宋 梅堯臣 《汝南江鄰幾云鄎南并淮浮光山有張隱居故江有慕之作予輒次其韻》:“且奉采蘭養(yǎng),應(yīng)無(wú)抱玉啼?!?明 何景明 《種麻篇》:“斷金俟同志,抱玉難自宣。” 明 王錂 《春蕪記·說(shuō)劍》:“自笑投珠,誰(shuí)憐抱璧雙刖。”

(2). 戰(zhàn)國(guó) 齊宣王 欲用 顏斶 , 斶 辭曰:“夫玉生於山,制則破焉,非弗寶貴矣,然大璞不完;士生乎鄙野,推選則祿焉,非不得尊遂也,然而形神不全。 斶 愿得歸?!币?jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》。后因以“抱璞”指保持本色,不為爵祿所惑。 漢 蔡邕 《釋誨》:“僕不能參跡于若人,故抱璞而優(yōu)游?!?宋 王禹偁 《圣人無(wú)名賦》:“惟澹惟默,固抱璞以含章;不識(shí)不知,豈命氏而考姓?!?/p>

全真道

也稱“全真教”、“全真派”。與正一道同為道教兩大教派。1167年,王重陽(yáng)在山東寧海(今牟平)全真庵講道時(shí)創(chuàng)立。主張道、釋、儒三教合一,以“澄心定意、抱元守一、存神固氣”為“真功”,“濟(jì)貧拔苦、先人后己、與物無(wú)私”為“真行”;功行俱全,故名全真。不尚符,不事燒煉。道士須出家居于宮觀,不結(jié)婚并禁葷腥。

辛宏名句,白珪無(wú)玷名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考

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