孝悌有聞，人倫之本，德行敦厚，立身之基。
出自唐代 魏征《隋書·帝紀·卷三》：
摘自《隋書·帝紀·卷三》
解釋：孝敬、順從是人倫的品德，敦厚仁義是立身的基礎(chǔ)。
原文摘要：
周行，冀與群才共康庶績。而匯茅寂寞，投竿罕 至，豈美璞韜采，未值良工，將介石在懷，確乎難拔？永鑒前哲，憮然興嘆！凡厥 在位，譬諸股肱，若濟巨川，義同舟楫。豈得保茲寵祿，晦爾所知，優(yōu)游卒歲，甚 非謂也。祁大夫之舉善，良史以為至公，臧文仲之蔽賢，尼父譏其竊位。求諸往古， 非無褒貶，宜思進善，用匡寡薄。夫孝悌有聞，人倫之本，德行敦厚，立身之基。 或節(jié)義可稱，或操履清潔，所以激貪厲俗，有益風化。強毅正直，執(zhí)憲不撓，學業(yè) 優(yōu)敏，文才美秀，并為廊廟之用，實乃瑚璉之資。才堪將略，則拔之以御侮，膂力 驍壯，則任之以爪牙。爰及一藝可取，亦宜采錄，眾善畢舉，與時無棄。以此求治， 庶幾非遠。文武有職事者，五品已上，宜依令十科舉人。有一于此，不必求備。朕
注釋參考
孝悌
孝悌 (xiào tì)孝順父母，友愛兄弟。
文選．司馬相如．喻巴蜀檄：「因數(shù)之以不忠死亡之罪，讓三老孝悌以不教誨之過?！?文選．劉孝標．辯命論：「敦孝悌，立忠貞?！?h3>人倫人倫 (rénlún) 封建社會中人與人禮教所規(guī)定的君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友及各種尊卑長幼關(guān)系 human relations 使契為司徒,教以人倫:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有敘,朋友有信?！睹献印る墓稀? 各類人 every person 人倫并處?！盾髯印じ粐?h3>德行德行 (déxíng) 道德品行的素質(zhì) moral caliber;moral integrity 宣其德行,順其憲則,使越于諸侯?！秶Z·晉語》 德行 (déxing) 譏諷人的話,表示瞧不起別人的儀容、舉止、行為、作風等用此詞 disgusting 你看他那個德行敦厚
敦厚 (dūnhòu) 脾氣和性情憨厚,忠厚 honest and sincere 她為人溫柔敦厚立身
[make one's home; preserve one's life; find a secure jobe; take shelter] 安身,存身
幾無立身之地。——《廣東軍務(wù)記》
詳細解釋(1).處世、為人?！缎⒔?jīng)·開宗明義》：“立身行道，揚名於后世，以顯父母，孝之終也。”《史記·太史公自序》：“且夫孝始於事親，中於事君，終於立身。”《周書·李和傳》：“ 宇文慶和 ，智略明贍，立身恭謹，累經(jīng)委任，每稱吾意。” 唐 寒山 《詩》之一○一：“立身既質(zhì)直，出語無諂諛?！?魯迅 《華蓋集·論辯的魂靈》：“是處世的寶訓(xùn)，立身的金箴。”
(2).立足；安身?！短綇V記》卷四二七引 唐 張讀 《宣室志·李徵》：“吾子以文學立身，位登朝序，可謂盛矣！”《平山冷燕》第十一回：“ 宋信 在 揚州 ，被 冷降雪 在 陶進士 、 柳孝廉 面前出了他的丑后，而傳出來人人嘲笑，故立身不牢?！?/p>
魏征名句，隋書·帝紀·卷三名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
