堯夫非是愛吟詩，詩是堯夫擲筆時。事體須是為物理，人情安處是天機。堅如金石猶能動，靈若鬼神何可欺。此外更無言語道，堯夫非是愛吟詩。

一望一蒼然，蕭騷起暮天。遠山橫落日，歸鳥度平川。家是去秋別，月當今夕圓。漁翁似相伴，徹曉葦叢邊。

全家寄舴艋，結(jié)茅非始謀，江市得煙蓑，不博千金裘。道散俗日薄，老聃出衰周。治身去健羨，如稼必去蟊。吾身一隙塵，斯世一客郵。君能通其說，生死真浮休。

觸事隨緣不用多，華堂玉食奈憂何。美人未厭山阿陋，薜荔為裳帶女蘿。

洞里乾坤世莫知，時聞嘯鶴帶云歸。幾回洞口乘風立，欲挾飛仙入翠微。

平生悅山隱，一室容我借。弄泉掬明月，坐石延清話。既調(diào)松下琴，復得松風和。仙人搗藥禽，獨叫青山夜。

鼓策飛晨華，翹轡玄景阿。云裾動星漢，流彩鳴玉珂。苕苕拂青靄，俛仰窺員羅。群真儼龍駕，拊節(jié)揚空歌。靈風翔玉京，音響生云和。飛軒出閶闔，紫霄高峨峨。覽極不知疲，垂足濯天河。抵掌談羲黃，歷世由經(jīng)過。下盼塵波中，穢濁真棄帑。胡為戀浮境，出沒相纏紆。秦陵一抔土，神室生葭蘆。商山高崔嵬，名與四皓俱。歸來邈云漢，璧月流綺疏。悠然動清興，何必騎鯨魚。

凡大人之道有三：一曰正蒙難，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，實具茲道以立于世，故孔子述六經(jīng)之旨，尤殷勤焉?！　‘敿q之時，大道悖亂，天威之動不能戒，圣人之言無所用。進死以并命，誠仁矣，無益吾祀，故不為。委身以存祀，誠仁矣，與亡吾國，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，與之俯仰；晦是謨范，辱于囚奴；昏而無邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙難也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用為圣師。周人得以序彝倫而立大典；故在書曰“以箕子歸作《洪范》”，法授圣也。及封朝鮮，推道訓俗，惟德無陋，惟人無遠，用廣殷祀，俾夷為華，化及民也。率是大道，叢于厥躬，天地變化，我得其正，其大人歟？　　嗚乎！當其周時未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使紂惡未稔而自斃，武庚念亂以圖存，國無其人，誰與興理？是固人事之或然者也。然則先生隱忍而為此，其有志于斯乎？　　唐某年，作廟汲郡，歲時致祀，嘉先生獨列于易象，作是頌云：　　蒙難以正，授圣以謨。宗祀用繁，夷民其蘇。憲憲大人，顯晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋為奴。沖讓居禮，不盈稱孤。高而無危，卑不可逾。非死非去，有懷故都。時詘而伸，卒為世模。易象是列，文王為徒。大明宣昭，崇祀式孚。古闕頌辭，繼在后儒。

海中群魚化黃雀，林烏移巢避歲惡。鄴王城上秋風驚，昔時城中鄴王第。只今蔓草無人行，但見黃河咆哮奔碣石，秋風吹灘起沙礫。翩翩動衣裳，游子悲故鄉(xiāng)。忽憶若耶溪頭采薪鄭巨君，南風溪頭曉，北風溪頭昏。一行作吏，此事便廢。夢中葉落，覺有歸意。歸歟歸歟，吾黨成斐然。君今生二毛，我亦非少年，胡為車如雞棲鄴城里，朝風吹馬鬃，暮風吹馬尾。與人三歲居，如何連屋似千里。我則不狂，曾謂吾狂。不吾知，亦何傷，安能戶三尺喙家一吭。人亦有言，人各有志。吞若云夢者八九，長劍耿介倚天外。有如陳仲舉，庭宇亦不治。吾乃今知貴不若賤無憂，富不若貧無求。負日之燠吾重裘，芹子之飫吾食牛。心戰(zhàn)故臞，得道故肥。吾封侯，匹夫懷璧將誰尤。歸歟歸歟，豈無揚雄宅一區(qū)。舍前青山木扶疏，舍后流水有菰蒲。今我不樂日月除，尺則不足寸有余。七十二鉆莫能免豫且，無所可用乃有百歲樗，龔生竟夭天年非吾徒。

個中如薦得，悟了五千言。金晶飛肘后，透昆侖。清江九曲，一棹破煙昏。水擊三千里，九萬鵬程，化成元是冥鯤。