譯文
眼前這一彎湖水（西湖），似乎只有一勺那么大，而目渡江以來，這里就成了君臣上下的偏安之地，在此整日歌舞沉醉，竟然已有百年，回頭眺望古都，那洛陽的花石已化為灰燼，京都汴梁的宮殿已經是淹沒在渺渺煙霧中的黍離之地。南渡以后，已經沒有人再去記掛往日的故地，時間久了，連那些空發(fā)感嘆的人也沒有了。西湖上一片笙管笛簫之聲，那精美的船只上仕女雜坐，笑聲不斷，歌舞不絕。而那像祖逖一樣誓將中流擊楫、收復中原的人卻又在哪里呢？故土沉淪、帝王被擄之千古恨事，什么時候才能得到雪洗呢？
我像那個范滂一樣，生平懷著收復失地、再振國威的雄心壯志，一心想要澄清中原，然而卻請纓無路，報國無門，如同那未遇到文王的姜尚，沒被高宗舉用的傅說。現在國事要依靠什么來支撐呢？這長江不過是只有一衣帶寬而已，那些君王臣子卻都說有此天險大可以安然無憂。那些士大夫們依然不問國事，我原本想要和他們議論時局、商討國事，他們卻學林逋隱居觀梅，忘懷國事，寄情于山水，并以此相標榜。如此情狀，天下大事的結局，也就可想而知了。

注釋
賀新郎：詞牌名，又名“金縷曲”、“乳燕飛”、“貂裘換酒”、“金縷詞”、“金縷歌”、“風敲竹”、“賀新涼”等，此調聲情沉郁蒼涼，宜抒發(fā)激越情感，歷來為詞家所習用。
一勺：形容西湖湖小水淺。
渡江：指宋高宗建炎元年渡過長江，在杭州建都。
洛陽花石：椐宋人李格非的《洛陽名園記》載：“洛陽以園林著稱，多名花奇石?！彼位兆趷凼?，曾從浙中采集珍奇觀賞石，號花石綱。
新亭：又名勞勞亭，建于三國吳時，位于南京。當年東晉渡江后，貴族每逢春光明媚的時節(jié)，便登上新亭賞景飲酒。一次有人說：“風景不殊，正自有山河之異?！北娙吮蓖蕠?，相視而泣。（《世說新語》）
簇樂：多種樂器一起演奏。
中流擊楫：《晉書·祖逖傳》中載：“逖統(tǒng)兵北伐，渡江，中流擊楫而誓曰：‘不能請中原而復濟者，有如大江’?！?br />千古恨：指宋徽宗、宋欽宗被金人擄走的靖康之恥。
磻（pán）溪：指姜太公在磻溪垂釣，遇周文王而拜相的故事。
傅巖：相傳傅說原是傅巖地方的一個筑墻的奴隸，后成了商王武丁重用的大臣。
林處士：林逋，北宋人，隱居西湖孤山三十年，養(yǎng)鶴種梅。喻指那些不問國事的清高之士。

問：《賀新郎·西湖》的作者是誰？
答：賀新郎·西湖的作者是文及翁
問：賀新郎·西湖是哪個朝代的詩文？
答：賀新郎·西湖是宋代的作品
問：賀新郎·西湖是什么體裁？
答：詞
問：一勺西湖水 出自哪首詩文，作者是誰？
答：一勺西湖水 出自 宋代文及翁的《賀新郎·西湖》
問：一勺西湖水 的下一句是什么？
答：一勺西湖水 的下一句是 渡江來，百年歌舞，百年酣醉。
問：出自文及翁的名句有哪些？
答：文及翁名句大全

　　該詞上片劈頭三句，即作當頭棒喝，揭露了宋室南渡后統(tǒng)治階級在西子湖上歌舞升平、醉生夢死的生活。據《古杭雜記》載，文及翁是蜀人，及第后與同年在西湖游集，別人問他：“西蜀有此景否？”這就引起他無窮感觸，賦此詞作答。西湖面積并不小，作者為什么說只是“一勺”呢。或以為這是作者登高俯瞰時的一種視覺，其實不然。西湖代指臨安，臨安又隱寓東南半壁。南宋統(tǒng)治者耽樂于狹小的河山范圍之內，全然將恢復中原、統(tǒng)一全國的大業(yè)置之度外，作者有憤于此，故云“一勺”，亦猶昔人諷刺蝸角觸蠻，井底之蛙，眼界狹窄，心志低下，明眼人不難看出選擇這兩個字中所寓托的譏諷憤激之意，接以“渡江來”兩句，作者的用心更覺顯豁?！盎厥住眱删?，由眼前所見遙想早已淪亡的中原故土。“洛陽”，借指北宋故都汴京，亦借以泛指中原。宋徽宗曾派人到南方大肆搜括民間花石，在汴京造艮岳，這是北宋滅亡的原因之一。北宋已矣，花石盡矣，如今只剩下了渺渺荒煙，離離禾黍。歷史的教訓是如此慘痛，然而如今“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州”（林升《題臨安邸》），連在新亭哀嘆河山變色而一灑憂國憂時之淚的人也找不到了。劉義慶《世說新語·言語》記載說：“過江諸人（指晉室南遷后的統(tǒng)治階級上層人物），每至美日，輒相邀新亭（三國吳時所建，在今南京市南），藉卉（坐在草地上）飲宴。周侯中坐而嘆曰：‘風景不殊，舉目有河山之異。’皆相視流淚。惟王丞相（王導）愀然變色曰：‘當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對！’”這里就是用的這個事典?！案粡?、新亭墮淚”，語極沉郁。東晉士人南渡后，周侯等人尚因西晉滅亡，山河破碎而流淚，現在就是這樣的人也沒有，他們只知一味“簇樂紅妝搖畫舫”，攜帶著艷妝的歌妓，蕩漾著華麗的游船，縱情聲色于水光山色之中，還有誰人能像晉代的祖逖一樣，擊楫中流，誓圖恢復呢?！扒Ч藕?，幾時洗？”故意用詰問語氣出之，其實則是斷言當權者如此耽于佚樂，堪稱千古恨事的靖康國恥便永無洗雪之日了。悲憤之情，躍然紙上，幾于目眥盡裂。

　　換頭三句轉寫自己和其他人才不被重用的憤懣之情，既與上片歌舞酣醉，不管興亡、毫無心肝的官僚士大夫作鮮明的對比，又同上片“問中流、擊楫何人是”一句相呼應。“余生”句用《后漢書·范滂傳》事：“滂登車攬轡，慨然有澄清天下之志。”作者在這里自比范滂。“更有誰”兩句，用姜子牙、傅說兩人的事典。相傳姜子牙隱居磻溪（今陜西寶雞東南）垂釣，周文王發(fā)現他是人材，便用為輔佐之臣，后終于佐武王消滅了商朝。相傳傅說在傅巖（今山西平陸）筑墻，殷高宗用為大臣，天下大治。姜、傅兩人，在這里代表當代“未遇”、“未起”的人材。三句意為當今人材多的是，問題在于統(tǒng)治者沒有發(fā)現、沒有起用而已。國勢危殆，人材不用，統(tǒng)治階層憑借什么來抵御強大的元蒙軍隊。“國事”兩句，自問又復自答：只是倚仗“衣帶一江”罷了。朝廷不依靠人材，徒然憑借長江天險，甚至還可笑地說是“江神堪恃”。這里再一次對當權者進行了無情的冷嘲熱諷。朝廷重臣顢頇昏聵，像北宋初期“梅妻鶴子”、隱居孤山的林逋那樣自命清高的士大夫們又如何?！暗纛^、笑指梅花蕊！”問他們救亡之事，他們卻顧左右而笑道：“你看，梅花已經含苞待放了！”作者對這些人深表不滿之意，與有澄清天下之志，有姜、傅之才具的愛國志士又是一個對比。通過上述一系列的揭露、對比，最后逼出“天下事，可知矣”六字收束全篇，在極端悲憤之中，又發(fā)出了無可奈何的浩嘆，讀之令人扼腕，使人發(fā)指。

　　作者在詞中表達了對國事的深刻的危機感，揭示了南宋小朝廷岌岌可危的現狀，批判、諷刺了酣歌醉舞的南宋執(zhí)政者和逃避現實的士大夫。這些揭露和鞭笞，是通過近乎議論散文的筆法，一系列的設問、發(fā)問，以及縱、橫兩個方面的反復對比，一層遞進一層、一環(huán)扣住一環(huán)地表現出來的。明末張岱《西湖夢尋》康熙刻本王雨謙批語說：“宋室君臣不以精神注燕汴，而注之一湖?！蹦纤涡〕⒌淖罱K覆亡，其主要原因蓋在于此。而詞人處在宋亡之前，即已逆料到這一歷史悲劇的不可避免，可見他在政治上還是很有預見的。