七年不聽丈亭潮，夢(mèng)覺依然枕動(dòng)搖。趁得晨鐘上西流，不妨野飯向高橋。今年天故饒梅雨，是處人言好稻苗。慚愧鄞山最青眼，回環(huán)翠色總相招。

天地果無初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然則孰為近？曰：有初為近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王堯、舜、禹、湯、文、武而莫能去之。蓋非不欲去之也，勢(shì)不可也。勢(shì)之來，其生人之初乎？不初，無以有封建。封建，非圣人意也?！　”似涑跖c萬物皆生，草木榛榛，鹿豕?fàn)驙颍瞬荒懿?，而且無毛羽，莫克自奉自衛(wèi)。荀卿有言：“必將假物以為用者也。”夫假物者必爭(zhēng)，爭(zhēng)而不已，必就其能斷曲直者而聽命焉。其智而明者，所伏必眾，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君長(zhǎng)刑政生焉。故近者聚而為群，群之分，其爭(zhēng)必大，大而后有兵有德。又有大者，眾群之長(zhǎng)又就而聽命焉，以安其屬。于是有諸侯之列，則其爭(zhēng)又有大者焉。德又大者，諸侯之列又就而聽命焉，以安其封。于是有方伯、連帥之類，則其爭(zhēng)又有大者焉。德又大者，方伯、連帥之類又就而聽命焉，以安其人，然后天下會(huì)于一。是故有里胥而后有縣大夫，有縣大夫而后有諸侯，有諸侯而后有方伯、連帥，有方伯、連帥而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，勢(shì)也?！　》驁颉⑺础⒂?、湯之事遠(yuǎn)矣，及有周而甚詳。周有天下，裂土田而瓜分之，設(shè)五等，邦群后。布履星羅，四周于天下，輪運(yùn)而輻集；合為朝覲會(huì)同，離為守臣捍城。然而降于夷王，害禮傷尊，下堂而迎覲者。歷于宣王，挾中興復(fù)古之德，雄南征北伐之威，卒不能定魯侯之嗣。陵夷迄于幽、厲，王室東徙，而自列為諸侯。厥后問鼎之輕重者有之，射王中肩者有之，伐凡伯、誅萇弘者有之，天下乖戾，無君君之心。余以為周之喪久矣，徒建空名于公侯之上耳。得非諸侯之盛強(qiáng)，末大不掉之咎歟？遂判為十二，合為七國(guó)，威分于陪臣之邦，國(guó)殄于后封之秦，則周之?dāng)《?，其在乎此矣。　　秦有天下，裂都?huì)而為之郡邑，廢侯衛(wèi)而為之守宰，據(jù)天下之雄圖，都六合之上游，攝制四海，運(yùn)于掌握之內(nèi)，此其所以為得也。不數(shù)載而天下大壞，其有由矣：亟役萬人，暴其威刑，竭其貨賄，負(fù)鋤梃謫戍之徒，圜視而合從，大呼而成群，時(shí)則有叛人而無叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，殺守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。　　漢有天下，矯秦之枉，徇周之制，剖海內(nèi)而立宗子，封功臣。數(shù)年之間，奔命扶傷之不暇，困平城，病流矢，陵遲不救者三代。后乃謀臣獻(xiàn)畫，而離削自守矣。然而封建之始，郡國(guó)居半，時(shí)則有叛國(guó)而無叛郡，秦制之得亦以明矣。繼漢而帝者，雖百代可知也。　　唐興，制州邑，立守宰，此其所以為宜也。然猶桀猾時(shí)起，虐害方域者，失不在于州而在于兵，時(shí)則有叛將而無叛州。州縣之設(shè)，固不可革也。　　或者曰：“封建者，必私其土，子其人，適其俗，修其理，施化易也。守宰者，茍其心，思遷其秩而已，何能理乎？”余又非之?！　≈苤论E，斷可見矣：列侯驕盈，黷貨事戎，大凡亂國(guó)多，理國(guó)寡，侯伯不得變其政，天子不得變其君，私土子人者，百不有一。失在于制，不在于政，周事然也?！　∏刂论E，亦斷可見矣：有理人之制，而不委郡邑，是矣。有理人之臣，而不使守宰，是矣?？ひ夭坏谜渲?，守宰不得行其理?？嵝炭嘁郏f人側(cè)目。失在于政，不在于制，秦事然也?！　h興，天子之政行于郡，不行于國(guó)，制其守宰，不制其侯王。侯王雖亂，不可變也，國(guó)人雖病，不可除也；及夫大逆不道，然后掩捕而遷之，勒兵而夷之耳。大逆未彰，奸利浚財(cái)，怙勢(shì)作威，大刻于民者，無如之何，及夫郡邑，可謂理且安矣。何以言之？且漢知孟舒于田叔，得魏尚于馮唐，聞黃霸之明審，睹汲黯之簡(jiǎn)靖，拜之可也，復(fù)其位可也，臥而委之以輯一方可也。有罪得以黜，有能得以賞。朝拜而不道，夕斥之矣；夕受而不法，朝斥之矣。設(shè)使?jié)h室盡城邑而侯王之，縱令其亂人，戚之而已。孟舒、魏尚之術(shù)莫得而施，黃霸、汲黯之化莫得而行；明譴而導(dǎo)之，拜受而退已違矣；下令而削之，締交合從之謀周于同列，則相顧裂眥，勃然而起；幸而不起，則削其半，削其半，民猶瘁矣，曷若舉而移之以全其人乎？漢事然也。　　今國(guó)家盡制郡邑，連置守宰，其不可變也固矣。善制兵，謹(jǐn)擇守，則理平矣?！　』蛘哂衷唬骸跋?、商、周、漢封建而延，秦郡邑而促。”尤非所謂知理者也。　　魏之承漢也，封爵猶建；晉之承魏也，因循不革；而二姓陵替，不聞延祚。今矯而變之，垂二百祀，大業(yè)彌固，何系于諸侯哉？　　或者又以為：“殷、周，圣王也，而不革其制，固不當(dāng)復(fù)議也。”是大不然。　　夫殷、周之不革者，是不得已也。蓋以諸侯歸殷者三千焉，資以黜夏，湯不得而廢；歸周者八百焉，資以勝殷，武王不得而易。徇之以為安，仍之以為俗，湯、武之所不得已也。夫不得已，非公之大者也，私其力于己也，私其衛(wèi)于子孫也。秦之所以革之者，其為制，公之大者也；其情，私也，私其一己之威也，私其盡臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。　　夫天下之道，理安斯得人者也。使賢者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，繼世而理；繼世而理者，上果賢乎，下果不肖乎？則生人之理亂未可知也。將欲利其社稷以一其人之視聽，則又有世大夫世食祿邑，以盡其封略，圣賢生于其時(shí)，亦無以立于天下，封建者為之也。豈圣人之制使至于是乎？吾固曰：“非圣人之意也，勢(shì)也?！?/div>

當(dāng)年五月訪廬山，山翠溪聲寢食間。藤杖復(fù)隨春色到，寒泉頓與客心閑。巖頭懸布煎茶足，峽口驚雷泛葉慳。待得前村新雨遍，扁舟應(yīng)逐好風(fēng)還。憶自棲賢夜入城，道邊蘭若一僧迎。偶然不到終遺恨，特地來游慰昔情。海外聲聞安至此，堂中天鼓為誰鳴。匆匆復(fù)向深山去，一盞醍醐飽粟罌?！戳_漢院有新羅羅漢，堂中法鼓特大。〉此山巖谷不知重，赤眼浮圖自一峰。芒屩隨僧踐黃葉，曉光消雪墮長(zhǎng)松。石泉試飲先師錫，午飯歸尋下寺鐘。勝處轉(zhuǎn)多渾恐忘，出山惟見白云濃。

鳩自呼鳴蚓自歌，何時(shí)甘澍一滂沱？封姨漫妒陽臺(tái)夢(mèng)，卻付長(zhǎng)空與素娥。

翔鳳闌干，啼鵑院宇，相逢似夢(mèng)才醒。誰道無情，飛紅舞翠歡迎。青春綠發(fā)花前飲，醉自歌、記那時(shí)曾。到如今，心事凄涼，怕說芳盟。追思艮岳歸來后，穩(wěn)依山護(hù)得，雨翮風(fēng)翎。燕燕鶯鶯，從他巧舌饒聲。翩翩一種天然艷，笑向人、不與春爭(zhēng)。羨花花，好歲寒交，有臥云亭。

庭前日日見蘭芽，誰把青山特地遮。雁影寂寥君又遠(yuǎn)，歸期夜夜卜燈花。

溪僧過此說山公，游遍真仙洞府中。乳石巖邊得靈草，可能封裹寄衰翁。

畫楯朱欄繞碧山。平湖徒倚水云寬。人家楊柳帶汀灣。目力已隨飛鳥盡，機(jī)心還逐白鷗閑。蕭蕭微雨晚來寒。

悵年年。雁飛汾水，秋風(fēng)依舊蘭渚。綱羅驚破雙棲夢(mèng)，孤影亂翻波素。還碎羽。原作醉興，從詞綜改算古往今來，只有相思苦。朝朝暮暮。想塞北風(fēng)沙，江南煙月，爭(zhēng)忍自來去。埋恨處。依約并門路。一丘寂寞寒雨。世間多少風(fēng)流事，天也有心相妒。休說與。還卻怕、有情多被無情誤。一杯會(huì)舉。待細(xì)讀悲歌，滿傾清淚，為爾酹黃土。

野艇千錢買，明當(dāng)泛渺茫。但能容一榼，家具不須將。