美報(bào)崇本，嚴(yán)恭展事。受露疏壇，承風(fēng)啟地。絜粢登俎，醇犧入饋。介福遠(yuǎn)流，群生畢遂。

南極秋中夜有輝，經(jīng)旬先與玉衡齊。祥開(kāi)游震天方眷，德懋元良日自躋。風(fēng)爽銅聲諧戶(hù)御，月明銀鏤濕宮題。遙知侍宴歡魚(yú)藻，曾忝賓筵漫舞醯。

人間無(wú)，天上有，往往無(wú)人脫窠臼。四海娟娟洗玉魂，九野茫茫白兔走。寒山子，不關(guān)口，也落馬駒群隊(duì)后。

紫闥分陰地，凡條擢秀時(shí)。高枝接溫樹(shù)，密葉覆辛夷。夜影瑤光接，晨英玉露滋。乘春好封殖，為賦角弓詩(shī)。

不入世，未循緣，劫壺空處有家傳。白蘋(píng)風(fēng)細(xì)秋江暮，古岸船歸一帶煙。

醉裹余香夢(mèng)裹云，又隨風(fēng)雨去紛紛。人間春色都多少，莫掃殘英枉斷魂。

聞健即收身，歸耕躬馌餉。詩(shī)中句堂堂，床頭春盎盎。寒花晚更香，霜節(jié)老益壯。相對(duì)無(wú)俗情，端的羲皇上。

萬(wàn)事悠悠心自知，強(qiáng)顏於世轉(zhuǎn)參差。移床獨(dú)臥秋風(fēng)里，靜看蜘蛛結(jié)網(wǎng)絲。

痛矣真源喪，紛紜物象來(lái)。水輪今若此，世事亦宜哉。上下車(chē)交輻，周旋斗轉(zhuǎn)魁。咸淵日微墮，仙窟月初開(kāi)。旁柅從為用，垂綆重亦回。枘多初不曉，機(jī)密暗相該。圃外滄浪洩，庭間霹靂摧。玉飛千仞表，纓掛九泉隈。翻覆殊難定，牽連巧自媒。建瓴今比速，抱甕此相哀。平眂曾無(wú)覺(jué)，深窺遂可猜。圃圃釋子壁，軋軋燕王臺(tái)。解見(jiàn)陶埏運(yùn)，寧觀(guān)將轂推。造端原有發(fā)，汲用姑知材。本異道家意，定遭怡士咍。轉(zhuǎn)圓非雅且，欹器有深災(zāi)。持滿(mǎn)忘前監(jiān)，相頃自下摧。流風(fēng)無(wú)以復(fù)，視此一裴回。

六月二十六日，愈白。李生足下：生之書(shū)辭甚高，而其問(wèn)何下而恭也。能如是，誰(shuí)不欲告生以其道？道德之歸也有日矣，況其外之文乎？抑愈所謂望孔子之門(mén)墻而不入于其宮者，焉足以知是且非邪？雖然，不可不為生言之。 　　生所謂“立言”者，是也；生所為者與所期者，甚似而幾矣。抑不知生之志：蘄勝于人而取于人邪？將蘄至于古之立言者邪？蘄勝于人而取于人，則固勝于人而可取于人矣！將蘄至于古之立言者，則無(wú)望其速成，無(wú)誘于勢(shì)利，養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光。根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄。仁義之人，其言藹如也?！　∫钟钟须y者。愈之所為，不自知其至猶未也；雖然，學(xué)之二十余年矣。始者，非三代兩漢之書(shū)不敢觀(guān)，非圣人之志不敢存。處若忘，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷。當(dāng)其取于心而注于手也，惟陳言之務(wù)去，戛戛乎其難哉！其觀(guān)于人，不知其非笑之為非笑也。如是者亦有年，猶不改。然后識(shí)古書(shū)之正偽，與雖正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而務(wù)去之，乃徐有得也?！　‘?dāng)其取于心而注于手也，汩汩然來(lái)矣。其觀(guān)于人也，笑之則以為喜，譽(yù)之則以為憂(yōu)，以其猶有人之說(shuō)者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又懼其雜也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。雖然，不可以不養(yǎng)也，行之乎仁義之途，游之乎詩(shī)書(shū)之源，無(wú)迷其途，無(wú)絕其源，終吾身而已矣?！　猓?；言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜。雖如是，其敢自謂幾于成乎？雖幾于成，其用于人也奚取焉？雖然，待用于人者，其肖于器邪？用與舍屬諸人。君子則不然。處心有道，行己有方，用則施諸人，舍則傳諸其徒，垂諸文而為后世法。如是者，其亦足樂(lè)乎？其無(wú)足樂(lè)也？　　有志乎古者希矣，志乎古必遺乎今。吾誠(chéng)樂(lè)而悲之。亟稱(chēng)其人，所以勸之，非敢褒其可褒而貶其可貶也。問(wèn)于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相為言之。愈白。