盡道之謂圣，如天之謂仁。如何仁與圣，天下莫敢倫。

歸去來兮，行世不偶予曷歸。其出無所為喜兮，舍去而何悲。眄一世之無與兮，古之人逝莫追。求不疚于予義兮，又奚恤余子之是非。彼好惡之罔極兮，或顛倒其裳衣。顧吾涉之已深兮，愧哲人之見微。吾歸甚安，無所事奔。既守吾室，又杜吾門。一氣孔神，于中夜存。納至和于靈根兮，挹天醞于玄尊。既充溢于幽闕兮，亦粹然而見顏。往有坎而茲夷兮，昔或危而今安。將從化人于西域兮，面藏吏于函關(guān)。將以一世為芻狗兮，廢與興吾厭觀。彼福禍之一源兮，必茲出而茲還。彼自以為無隙兮，何異夫石槨之宋桓。歸去來兮，吾悲夫斯人不返兮，豈招仙圣與之游。昔惠我以好音，忽遠去而莫求。予曷異于世人兮，初為哽塞而增憂。彼錢镈則深藏兮，盍視夫已墾之田疇。萬古蕓蕓，共逝一舟。半夜而失，旦號其丘。畏達觀之誚予，涕已泣而不流。悟榮名之取憎兮，善斯人之獲休。已矣乎，萬物之作各其時，吾獨與時而去留，豈或能力而違之。既往莫或追，來者尚可期。蓋雨暵之在天，豈吾稼之不耔。彼蜀雄之必傳，作猶愧于書詩。嗟身屈而道伸，于斯人兮曷疑。

典郡治中總得賢，郊原一出萬人傳。山行野渡時時雨，婦餉夫耕處處田。說與老農(nóng)無罪歲，但當力作有逢年。驅(qū)兒播種貧家事，可奈西疇只仰天。

久笑君家無此客，年年天際遙瞻。文星明似半規(guī)蟾?；睆d風細細，蓮燭夜厭厭。尚記當年飛鶴譜，重隨賀燕呢喃。逢迎一笑卷疏簾?；ㄩ_春未減，日永酒頻添。

六月二十六日，愈白。李生足下：生之書辭甚高，而其問何下而恭也。能如是，誰不欲告生以其道？道德之歸也有日矣，況其外之文乎？抑愈所謂望孔子之門墻而不入于其宮者，焉足以知是且非邪？雖然，不可不為生言之。 　　生所謂“立言”者，是也；生所為者與所期者，甚似而幾矣。抑不知生之志：蘄勝于人而取于人邪？將蘄至于古之立言者邪？蘄勝于人而取于人，則固勝于人而可取于人矣！將蘄至于古之立言者，則無望其速成，無誘于勢利，養(yǎng)其根而俟其實，加其膏而希其光。根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄。仁義之人，其言藹如也?！　∫钟钟须y者。愈之所為，不自知其至猶未也；雖然，學(xué)之二十余年矣。始者，非三代兩漢之書不敢觀，非圣人之志不敢存。處若忘，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷。當其取于心而注于手也，惟陳言之務(wù)去，戛戛乎其難哉！其觀于人，不知其非笑之為非笑也。如是者亦有年，猶不改。然后識古書之正偽，與雖正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而務(wù)去之，乃徐有得也。　　當其取于心而注于手也，汩汩然來矣。其觀于人也，笑之則以為喜，譽之則以為憂，以其猶有人之說者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又懼其雜也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。雖然，不可以不養(yǎng)也，行之乎仁義之途，游之乎詩書之源，無迷其途，無絕其源，終吾身而已矣?！　?，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。雖如是，其敢自謂幾于成乎？雖幾于成，其用于人也奚取焉？雖然，待用于人者，其肖于器邪？用與舍屬諸人。君子則不然。處心有道，行己有方，用則施諸人，舍則傳諸其徒，垂諸文而為后世法。如是者，其亦足樂乎？其無足樂也？　　有志乎古者希矣，志乎古必遺乎今。吾誠樂而悲之。亟稱其人，所以勸之，非敢褒其可褒而貶其可貶也。問于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相為言之。愈白。

知君標格眼前稀，暫別令人入夢思。鋏有可彈何必嘆，書如肯借本非癡。且看平子歸田賦，更和淵明述酒詩。我勸山中多種漆，收功莫恨十年遲。

合浦名邦。風流太守，紫綬金章。暫駐旌麾，來臨祖席，一片瀟湘。且須緩舉離觴。細看取、眉間點黃。未到還珠，已聞賜璽，歸近清光。

高牙熊軾隱鈴齋，棠樹陰濃長綠苔。丞相望尊寶謁少，清言應(yīng)喜道人來。

岸巾閑倚胡床坐，步屧還扶拄杖行。漸近秋清知病減，盡捐世累覺心平。翻翻雙鵲風枝爽，熠熠孤螢露草明。更欲裴回盡幽興，麗譙傳漏報三更。

案頭歷日雖未盡，向后唯殘六七行。床下酒瓶雖不滿，猶應(yīng)醉得兩三場。病身不許依年老，拙宦虛教逐日忙。聞健偷閑且勤飲，一杯之外莫思量。