青山隴麥與人齊，莓子花開謝豹啼。牛背牧兒心最樂，緩吹桐角過前溪。

正月晴和風(fēng)氣新，紛紛已有醉游人。帝城花笑長(zhǎng)齋客，三十年來負(fù)早春。

信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死。是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無后者。是君子之所難，而小人之所易也。此豈近于人情哉？　　或曰：罪大惡極，誠小人矣；及施恩德以臨之，可使變而為君子。蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之為此，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復(fù)來乎？夫意其必來而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復(fù)來，是下賊上之心也。吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？不然，太宗施德于天下，于茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸，而存信義。此又不通之論也!　　然則何為而可？曰：縱而來歸，殺之無赦。而又縱之，而又來，則可知為恩德之致爾。然此必?zé)o之事也。若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死。是可為天下之常法乎？不可為常者，其圣人之法乎？是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽(yù)。

恍惚之中尋有象，杳冥之內(nèi)覓真精。有無從此自相入，未見如何想得成。

慵整金釵縮指尖。曉霙猶自入疏簾。綠窗清冷臉紅添。妒粉盡饒花六六，回風(fēng)從斗玉纖纖。不成香暖也相兼。

慧空抓著吾癢處，吾嘗劄著伊痛處。痛處癢，癢處痛，不與千圣同途，豈與衲僧共用。莫言掃帚竹時(shí)無錢筒，蒿枝叢林無梁棟。雖然家丑不可外揚(yáng)，也要諸方眼目定動(dòng)。而今各自不得已，一任畫出這般不唧{左口右留}底老凍{左鼻右上鳥下瓜}。但將懸向壁角落頭，使來者瞻之仰之。晝夜六時(shí)燒兜樓婆力迦沈水栴檀之香，作七代祖翁之供。

我愛昭州水，湘漓共一源。本無汙泥滓，去有棹歌喧。沃野藤溪道，浮琛玉海門。有時(shí)新雨漲，多半是君恩。

冰玉古溪山，治中今士元。邦人敬文簡(jiǎn)，道化望曾孫。朱子書堂在，東萊講席存。十年儒道晦，此日啼登門。

平生職事馬蹄塵，三月鶯花世路新。廢邑尚余當(dāng)日市，旌門已忘昔年陳。長(zhǎng)江浪拍西山腳，喬木陰回太古春。惟有柳綿情不惡，解將柔遠(yuǎn)逐行人。

久憩珠林寺，高軒自遠(yuǎn)來。攜朋上喬岳，載酒到瓊臺(tái)。論道吟心樂，吟詩笑眼開。遙觀松柏樹，風(fēng)韻有余哀。