孔子說：“我大約十五歲志于學習堯、舜、禹、湯、文、武等先王之道。認真研究歷史，用心學習《詩》、《禮》、《書》等文化。三十歲時，我的學說已經建立了基礎，我也可以以我的學說立身于社會。四十歲時，我已知道我的學說是上天的旨意，故能信道不疑。雖聽到各種議論，也不疑惑動搖。五十歲時，我已經明白道就是天。同時明白我是上天的仆人，上天交給我的使命就是修道、傳道。六十歲時，一聽別人的話，就能準確的理解，并能辨別判斷他的話正確與否。如果他的話有錯誤，我也知道他的話錯在什么地方，為什么錯。而我的判斷也符合上天的旨意。別人提出的問題，我也能立即回答。而我的回答也符合上天的旨意。七十歲時，天在我里面，我在天里面，天與我同在，天與我合一。因此能隨心所欲也不逾越上天的規(guī)矩、法則?！?/p>

　　這是孔子對自己一生各階段的總結。

　　孔子說：“君子，吃食不要求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣，可以說是好學了。”

　　孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊來做枕頭，這樣做我很快樂。用不正當的手段使自己富有、尊貴，這對我如同浮云一般（指不值得關心）。”

　　敝緼袍：敝，破壞義?？A，亂絮。古無木棉，袍皆以絮。絮之好者稱綿，如今之絲綿

　　狐貉：以狐貉之皮為裘，裘之貴者。

　　其由也與：《檀弓》，子路曰：“傷哉貧也，生無以為養(yǎng)，死無以為禮也?！薄都艺Z》：子路為親負米。則衣敝緼袍乃實況，非設辭。

　　不忮不求，何用不臧：此《衛(wèi)風?雄雉》之詩。忮，害義。嫉人之有而欲加以害傷之心也。求，貪義。恥己之無而欲求取于人。臧，善義。若能不忮不求，則何為而不善?

　　是道也，何足以臧：孔子引詩以美子路，子路終身誦之。是以一善沽沾自喜，將不復于道更求進，故孔子復言此以警之?；蛘f：不忮不求以下當別為一章。今按：不忮不求，正承上敝組狐貉之對立來，分章則義不見，今不從。

　　先生說：“穿著破舊的綿絮袍，和穿狐裘的人同立在一起，能不感為恥辱的，只有由了吧!”“《詩經》上說不忮刻，不貪求，這有什么不好呀?”子路聽了，從此常誦止此詩。先生說：“這樣又何夠算好呀。”

　　子貢問怎樣培養(yǎng)仁德?？鬃诱f：“工匠要做好他的工作，一定要磨快他的工具。我們住在這個國家里，就要敬奉那些賢能的大夫，結交那些仁德的士人?！?/p>

　　“為仁”，培養(yǎng)仁德，修煉仁德。子貢問如何培養(yǎng)仁德，孔子回答怎樣做事。敬奉賢德的大夫，結交仁德的士人，目的是為了培養(yǎng)仁德，人的才德，是經過磨礪熏陶形成的；工匠磨快他的工具，目的是為了做好他的工作，工匠的工具是經過切磋琢磨形成的。二者一個是為了培養(yǎng)仁德，一個是為了做好工作，把做事比喻成為仁。做事須要鋒利的工具，培養(yǎng)仁德須要敬奉結交賢德之人；有了鋒利的工具就能做好事情，有了學習賢人的機會就能培養(yǎng)仁德。

　　此文明確地告訴人們，培養(yǎng)仁德必須深入社會進行磨礪，以謙恭的態(tài)度尊重賢德之人，以真誠的行動結交仁德之士，有了這樣的機會和環(huán)境，就能成功地修煉仁德。

　　注釋：（1）“善其事”，做好他的工作?！吧啤保龊??！笆隆?，工作。（2）“利”，磨鋒利?！捌鳌保ぞ?。（3）“事其大夫賢者”，“事”，敬奉?！坝选?，結交朋友。

　　子貢問孔子說：“全鄉(xiāng)人都喜歡、贊揚他，這個人怎么樣？”孔子說：“這還不能肯定。”子貢又問孔子說：“全鄉(xiāng)人都厭惡、憎恨他，這個人怎么樣？”孔子說：“這也是不能肯定的。最好的人是全鄉(xiāng)的好人都喜歡他，全鄉(xiāng)的壞人都厭惡他?！?/p>

　　孔子對子貢說，“你和顏回比哪個更強些？”子貢答道，“我怎么敢和顏回相比呢？顏回能聞一知十，我只能聞一知二?！笨鬃诱f，“你確實不如他，我同意你的看法，你是不如他?！?/p>

問：《論語七則》的作者是誰？
答：論語七則的作者是佚名
問：論語七則是哪個朝代的詩文？
答：論語七則是先秦的作品
問：　　子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩 出自哪首詩文，作者是誰？
答：　　子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩 出自 先秦佚名的《論語七則》
問：　　子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩 的下一句是什么？
答：　　子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩 的下一句是 ”(踰 同：逾)　　子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
問：出自佚名的名句有哪些？
答：佚名名句大全