丹粉轉(zhuǎn)成緇，風(fēng)姿尚瀟灑。對(duì)此可忘憂，依依北堂下。

杜鵑啼正忙時(shí)，半風(fēng)半雨春慳霽。酴醿未過，櫻甜初熟，梅酸微試。一種紅芳，九苞真色，舞窗翻砌。自仙樊去后，無人題鳳，闌干外、成孤媚。誰信陽春妙手，錦云機(jī)、新番裁制。東君冷看，如何描摸，天然艷美。渾欲乘風(fēng)，又如羞日，做雙飛艷。佇驂鸞，稱得花前弄玉，與吟簫婿。

小小仙蹤去不還，空標(biāo)遺冢落人間。錢塘門地家何在，回首臨平隔斷山。

書生例饑?yán)?，世路方逼仄。胡為乎此中，兀兀朝以夕。問之挽而答，初意豈今日。幾年鐙火窗，謂可生羽翼。時(shí)事出料外，竟作沈海石。寒谷春難回，涸轍水難激。聊分星家波，食此一涓滴。終然一自贍，拍案動(dòng)遠(yuǎn)色。江湖天風(fēng)長，萬里誰能縶。姑以術(shù)資行，或者儒得力。泰與否相除，剝與復(fù)消息。要知窮非窮，當(dāng)遇識(shí)者識(shí)。

君子曰：學(xué)不可以已?！　∏?，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴（pù），不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！　」什坏歉呱剑恢熘咭?；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”神莫大于化道，福莫長于無禍?！　∥釃L終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子性非異也，善假于物也。(君子性 一作：君子生)　　南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也?！　∥镱愔?，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！　　積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也?！　∈枪薀o冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F?！对姟吩唬骸笆F在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮！”故君子結(jié)于一也?！　∥粽唣凸纳?，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形 。玉在山而草潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪？安有不聞?wù)吆?？　　學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人， 真積力久則入，學(xué)至乎沒而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍 之，禽獸也。故書者，政事之紀(jì)也；詩者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也。 故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微 也，在天地之間者畢矣。 君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蝡而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣?！　W(xué)莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習(xí)君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人。　　學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識(shí)志，順詩書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測(cè)河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也?！　枟撸鸶嬉?；告楛者，勿問也；說楛者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至，然后接之；非其道則避之。故禮恭，而后可與言道之方；辭順，而后可與言道之理；色從而后可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱；不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹(jǐn)順其身。詩曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之謂也。　　百發(fā)失一，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜跖也；全之盡之，然后學(xué)者也。　　君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。

南窗睡起望春山，山在霏微煙靄間。千里難逃兩眼凈，百年未見一人閑。情如落絮無高下，心似游絲自往還。又恐幽禽知此意，故來枝上語綿蠻。

一年社日都忘了，忽見庭前燕子飛。禽鳥也知勤作室，銜泥帶得落花歸。

賈勇?lián)P旌無大敵，看看身已陷重圍。要令?yuàn)Z角沖關(guān)去，駕與青龍不解騎。

苦熱念西風(fēng)，?？謥頍o時(shí)。及茲遂凄凜，又作徂年悲。蟋蟀鳴我床，黃葉投我帷。窗前有棲鵩，夜嘯如狐貍。露冷梧葉脫，孤眠無安枝。熠燿亦求偶，高屋飛相追。定知無幾見，迫此清霜期。物化逝不留，我興為嗟咨。便當(dāng)勤秉燭，為樂戒暮遲。海風(fēng)東南來，吹盡三日雨。空階有余滴，似與幽人語。念我平生歡，寂寞守環(huán)堵。壺漿慰作勞，裹飯救寒苦。今年秋應(yīng)熟，過從飽雞黍。嗟我獨(dú)何求，萬里涉江浦。居貧豈無食，自不安畎畝。念此坐達(dá)晨，殘燈翳復(fù)吐。

大丈夫其誰不有四方志？則仆與宗袞二年之間，會(huì)而離，離而會(huì)，經(jīng)途所亙，凡三萬里。何以言之？去年春會(huì)于京師，是時(shí)仆如桂林，袞如滑臺(tái)；今年秋，乃不期而會(huì)于桂林；居無何，又歸滑臺(tái)，王事故也。舟車往返，豈止三萬里乎？人生幾何？而倏聚忽散，遼夐若此，抑知己難遇，亦復(fù)何辭！　　歲十有一月，二三子出餞于野。霜天如掃，低向朱崖。加以尖山萬重，平地卓立。黑是鐵色，銳如筆鋒。復(fù)有陽江、桂江，略軍城而南走，噴入滄海，橫浸三山，則中朝群公豈知遐荒之外有如是山水？山水既爾，人亦其然。袞乎對(duì)此，與我分手。忘我尚可，豈得忘此山水哉！