王下之惡，不如一僭。天下之善，不如一儉。物有不足，于我何欠。人欲無窮，儉乃防檢。

臥，流觴九曲，青源白家香熟。三杯席地幕天，不辨東西南北。

槐陌蟬聲柳市風(fēng)，驛樓高倚夕陽東。往來千里路長在，聚散十年人不同。但見時光流似箭，豈知天道曲如弓。平生志業(yè)匡堯舜，又擬滄浪學(xué)釣翁。

《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下無邦?！鄙w上之情達于下，下之情達于上，上下一體，所以為“泰”。下之情壅閼而不得上聞，上下間隔，雖有國而無國矣，所以為“否”也?！　〗粍t泰，不交則否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相見，止于視朝數(shù)刻；上下之間，章奏批答相關(guān)接，刑名法度相維持而已。非獨沿襲故事，亦其地勢使然。何也？國家常朝于奉天門，未嘗一日廢，可謂勤矣。然堂陛懸絕，威儀赫奕，御史糾儀，鴻臚舉不如法，通政司引奏，上特視之，謝恩見辭，湍湍而退，上何嘗治一事，下何嘗進一言哉？此無他，地勢懸絕，所謂堂上遠于萬里，雖欲言無由言也?！　∮抟詾橛舷轮?，莫若復(fù)古內(nèi)朝之法。蓋周之時有三朝：庫門之外為正朝，詢謀大臣在焉；路門之外為治朝，日視朝在焉；路門之內(nèi)為內(nèi)朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而視朝，退視路寢聽政?！?蓋視朝而見群臣，所以正上下之分；聽政而視路寢，所以通遠近之情。漢制：大司馬、左右前后將軍、侍中、散騎諸吏為中朝，丞相以下至六百石為外朝。唐皇城之北南三門曰承天，元正、冬至受萬國之朝貢，則御焉，蓋古之外朝也。其北曰太極門，其西曰太極殿，朔、望則坐而視朝，蓋古之正朝也。又北曰兩儀殿，常日聽朝而視事，蓋古之內(nèi)朝也。宋時常朝則文德殿，五日一起居則垂拱殿，正旦、冬至、圣節(jié)稱賀則大慶殿，賜宴則紫宸殿或集英殿，試進士則崇政殿。侍從以下，五日一員上殿，謂之輪對，則必入陳時政利害。內(nèi)殿引見，亦或賜坐，或免穿靴，蓋亦有三朝之遺意焉。蓋天有三垣，天子象之。正朝，象太極也；外朝，象天市也；內(nèi)朝，象紫微也。自古然矣?！　ス?jié)、冬至、正旦大朝則會奉天殿，即古之正朝也。常日則奉天門，即古之外朝也。而內(nèi)朝獨缺。然非缺也，華蓋、謹身、武英等殿，豈非內(nèi)朝之遺制乎？洪武中如宋濂、劉基，永樂以來如楊士奇、楊榮等，日侍左右，大臣蹇義、夏元吉等，常奏對便殿。于斯時也，豈有壅隔之患哉？今內(nèi)朝未復(fù)，臨御常朝之后，人臣無復(fù)進見，三殿高閟，鮮或窺焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而積。孝宗晚年，深感有慨于斯，屢召大臣于便殿，講論天下事。方將有為，而民之無祿，不及睹至治之美，天下至今以為恨矣?！　∥┍菹逻h法圣祖，近法孝宗，盡鏟近世壅隔之弊。常朝之外，即文華、武英二殿，仿古內(nèi)朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍從、臺諫各一員上殿輪對；諸司有事咨決，上據(jù)所見決之，有難決者，與大臣面議之；不時引見群臣，凡謝恩辭見之類，皆得上殿陳奏。虛心而問之，和顏色而道之，如此，人人得以自盡。陛下雖身居九重，而天下之事燦然畢陳于前。外朝所以正上下之分，內(nèi)朝所以通遠近之情。如此，豈有近時壅隔之弊哉？唐、虞之時，明目達聰，嘉言罔伏，野無遺賢，亦不過是而已。

梅好唯傷白，今紅是絕奇。認桃無綠葉，辨杏有青枝。烘笑從人贈，酡顏任笛吹。未應(yīng)嬌意急，發(fā)赤怒春遲。

別后相思無限憶。欲說相思，要見終無計。擬寫相思持送似。如何盡得相思意。眼底相思心里事?？v把相思，寫盡憑誰寄。多少相思都做淚。一齊淚損相思字。

天下云游客，氣味偶相投。暫時相聚，忽然云散水空流。飽飫閩中風(fēng)月，又愛浙間山水，杖屨且逍遙。太上包中下，只得個無憂。是和非，名與利，一時休。自家醒了，不成得恁地埋頭。任是南州北郡，不問大張小李，過此便相留。且吃隨緣飯，莫作俗人愁。

自古人言，慶在子孫，端有由來?？撮L庚孕李，昴星佐漢，福從人召，瑞自天開。曾憶當(dāng)年，用翁熊夢，豈在區(qū)區(qū)春祀D63C。只憑個、仁心積累，厚德栽培。天工信巧安排。試說與君當(dāng)一笑哉。記年時此際，嗷嗷萬口，俾之粒食，活及嬰孩。歲始星周，事還好在，故遣麒麟出此胎。何須問，是興宗必矣，業(yè)廣基恢。

上林全樹，曾借君棲宿。朝過瑤臺暮群玉。忽翩然、脫下宮錦袍來，□□□，卻向齊州受箓。等閑揮醉筆，咳唾千篇，長與詩家竊膏馥。身是酒星文星，剛被詩人，□喚做、禁中頗牧。便散發(fā)、騎鯨去何妨，從我者誰歟，安期徐福。

洞庭濯足共題詩，今聽驪駒話別離。泣玉可能悲卞子，買金只合鑄鐘期。荷盤翦綠須棲鷺，{上從下鳥}頂分絲補接?。斗酒彘肩聊自壯，古來騷客例寒饑。