臣伏見天后時，有同州下邽人徐元慶者，父爽為縣吏趙師韞所殺，卒能手刃父仇，束身歸罪。當時諫臣陳子昂建議誅之而旌其閭；且請“編之于令，永為國典”。臣竊獨過之?！　〕悸劧Y之大本，以防亂也。若曰無為賊虐，凡為子者殺無赦。刑之大本，亦以防亂也。若曰無為賊虐，凡為理者殺無赦。其本則合，其用則異，旌與誅莫得而并焉。誅其可旌，茲謂濫；黷刑甚矣。旌其可誅，茲謂僭；壞禮甚矣。果以是示于天下，傳于后代，趨義者不知所向，違害者不知所立，以是為典可乎？蓋圣人之制，窮理以定賞罰，本情以正褒貶，統(tǒng)于一而已矣?！　∠蚴勾套椘湔\偽，考正其曲直，原始而求其端，則刑禮之用，判然離矣。何者？若元慶之父，不陷于公罪，師韞之誅，獨以其私怨，奮其吏氣，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知問，上下蒙冒，吁號不聞；而元慶能以戴天為大恥，枕戈為得禮，處心積慮，以沖仇人之胸，介然自克，即死無憾，是守禮而行義也。執(zhí)事者宜有慚色，將謝之不暇，而又何誅焉？　　其或元慶之父，不免于罪，師韞之誅，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖驁而凌上也。執(zhí)而誅之，所以正邦典，而又何旌焉？　　且其議曰：“人必有子，子必有親，親親相仇，其亂誰救？”是惑于禮也甚矣。禮之所謂仇者，蓋其冤抑沉痛而號無告也；非謂抵罪觸法，陷于大戮。而曰“彼殺之，我乃殺之”。不議曲直，暴寡脅弱而已。其非經(jīng)背圣，不亦甚哉！　　《周禮》：“調人，掌司萬人之仇。凡殺人而義者，令勿仇；仇之則死。有反殺者，邦國交仇之。”又安得親親相仇也？《春秋公羊傳》曰：“父不受誅，子復仇可也。父受誅，子復仇，此推刃之道，復仇不除害?！苯袢羧〈艘詳鄡上孪鄽?，則合于禮矣。且夫不忘仇，孝也；不愛死，義也。元慶能不越于禮，服孝死義，是必達理而聞道者也。夫達理聞道之人，豈其以王法為敵仇者哉？議者反以為戮，黷刑壞禮，其不可以為典，明矣?！　≌埾鲁甲h附于令。有斷斯獄者，不宜以前議從事。謹議。

胡雁鳴，辭燕山，昨發(fā)委羽朝度關。一一銜蘆枝，南飛散落天地間，連行接翼往復還。客居煙波寄湘吳，凌霜觸雪毛體枯。畏逢矰繳驚相呼，聞弦虛墜良可吁。君更彈射何為乎。

春日映朝霞，新妝出絳紗。開簾驚宿鳥，倚樹落?；?。

梅花初謝，雪后寒微峭。誰送一城春，綺羅香、風光窈窕。插花走馬，天近寶鞭寒，金波上，玉輪邊，不是紅塵道。玻璃山畔，夜色無由到。深下水晶簾，擁嚴妝、鉛華相照。珠樓緲緲，人月兩嬋娟，尊前月，月中人，相見年年好。

銀地溪邊遇衲師，笑將花宇指潛知。定觀玄度生前事，不道靈山別后期。真相有無因色界，化城興滅在蓮基。好令滄海龍宮子，長護金人舊浴池。

宿雨才收，余寒尚力。牡丹將綻也、近寒食。人間好景，算仙家也惜。因循盡掃斷、蓬萊跡。舊日天涯，如今咫尺。一月五番價、共歡集。些兒壽酒，且莫留半滴。一百二十個、好生日。

方看梅柳春，共別川河上。移舟人已歸，回首竹林望。水渾不照影，山遠猶相向。聞道欲西游，漢家今尚壯。

少年曾管二千兵，晝聽笙歌夜斫營。自反丘園頭盡白，每逢旗鼓眼猶明。杭州暮醉連床臥，吳郡春游并馬行。自愧阿連官職慢，只教兄作使君兄。

寒梅我故人，歲必以文會。涴墨尚可覆，未知凡幾醉。晚乃得此詩，山靈以為最。置身風月上，出語色香外。駕言孤絕處，壞枝委顛沛。懸崖折披竹，斷澗強病檜。窮交僅如此，過是藐無輩。碧眼苦好奇，於焉有深嗜。迎長得一花，以為時可矣。遂若天下春，筆頭頓生氣。我屬閉關日，一枝偕寤寐。敢賀微陽來，尚虞堅冰至。結束果何在，飄零初不計。政恐負歲寒，或為識者喟。

拍手闌干看錦堆，留翁未肯十分開。惜花惜別情相似，急急從今載酒來。