玄微及盡本翛然，若謂渠閒萬八千。月印澄江魚不見，釣人何必更拋筌。

亂花催臘舞江干，村酒沽來豈問酸。仟女云間休剪水，孤松嶺上不知寒。

萬頃平田一望中，獨乘瘦馬常吟筇。天連濁霧無非海，地少嚴寒不類冬。刺竹滿林生似蝟，古榕臨水臥如龍。村家米賤新醅熟，猶及停鞭問老農(nóng)。

竹色瑯玕立，花光錦繡舒。物情奚得喪，人意妄分疏。污凈川同納，媸妍鑒本虛。和光聊復(fù)爾，看取未形初。

高第后歸道，乃居玉華宮。逍遙人間世，不異浮丘公。甘寢何秉羽，出門忽從戎。方將游昆侖，又欲小崆峒。進退既在我，歸來長安中。焚香東海君，侍坐西山童。善行無轍跡，吾亦安能窮。但見神色閑，中心如虛空。期之比天老，真德輔帝鴻。

樓船東下啟扶桑，千古英明日月光。未必此心如古井，且應(yīng)蒼檜比某棠。

青女懷中釀雪方，雪兒為麯露為漿。一朝雪熟飛廉醉，酘得東風(fēng)一夜狂。

匹夫而為百世師，一言而為天下法。是皆有以參天地之化，關(guān)盛衰之運，其生也有自來，其逝也有所為。故申、呂自岳降，傅說為列星，古今所傳，不可誣也。孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！笔菤庖?，寓于尋常之中，而塞乎天地之間。卒然遇之，則王公失其貴，晉、楚失其富，良、平失其智，賁、育失其勇，儀、秦失其辯。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天為星辰，在地為河岳，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無足怪者?！　∽詵|漢以來，道喪文弊，異端并起，歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正，蓋三百年于此矣。文起八代之衰，而道濟天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥：此豈非參天地，關(guān)盛衰，浩然而獨存者乎？　　蓋嘗論天人之辨，以謂人無所不至，惟天不容偽。智可以欺王公，不可以欺豚魚；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠，能開衡山之云，而不能回憲宗之惑；能馴鱷魚之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之謗；能信于南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。蓋公之所能者天也，其所不能者人也。　　始潮人未知學(xué)，公命進士趙德為之師。自是潮之士，皆篤于文行，延及齊民，至于今，號稱易治。信乎孔子之言，“君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使”也。潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之后，民以出入為艱。前太守欲請諸朝作新廟，不果。元佑五年，朝散郎王君滌來守是邦。凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師。民既悅服，則出令曰：“愿新公廟者，聽！”民歡趨之，卜地于州城之南七里，期年而廟成。　　或曰：“公去國萬里，而謫于潮，不能一歲而歸。沒而有知，其不眷戀于潮也，審矣。”軾曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。而潮人獨信之深，思之至，焄蒿凄愴，若或見之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉？”元豐七年，詔拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韓文公之廟?！背比苏垥涫掠谑蜃髟娨赃z之，使歌以祀公。其辭曰：“公昔騎龍白云鄉(xiāng)，手抉云漢分天章，天孫為織云錦裳。飄然乘風(fēng)來帝旁，下與濁世掃秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜參翱翔，汗流籍、湜走且僵，滅沒倒影不能望。作書抵佛譏君王，要觀南海窺衡湘，歷舜九嶷吊英、皇。祝融先驅(qū)海若藏，約束蛟鱷如驅(qū)羊。鈞天無人帝悲傷，謳吟下招遣巫陽。犦牲雞卜羞我觴，於粲荔丹與蕉黃。公不少留我涕滂，翩然被發(fā)下大荒?！?/div>

藏冰待炎威，織裘御冬霰。彼此互有適，用舍空屢變。蘭菊倚戶出，松柏參天見。美質(zhì)不必同，偉干非世便。薛生靜而敏，器宇絕幼愿。能文乃天姿，脫穎酬始愿。眾技逐高卑，雜學(xué)徒貫空。趨圣由一途，任重工自勸。古人文已立，后世皎難衒。愧余莫負荷，期子幸無倦。

堯夫吟，天下拙。來無時，去無節(jié)。如山川，行不徹。如江河，流不竭。如芝蘭，香不歇。如簫韶，聲不絕。也有花，也有雪，也有風(fēng)，也有月。又溫柔，又峻烈，又風(fēng)流，又激切。