儒生作計(jì)太癡呆，業(yè)在毛錐與硯臺(tái)。問字昔人皆載酒，寫詩亦望買魚來。

石筍孫枝萃眾芳，少推夙慧映諸郎。故家文獻(xiàn)典刑在，前輩風(fēng)流氣脈長(zhǎng)。誤把一編黃紙冊(cè)，未沾數(shù)寸綠袍香。同云慘澹西原路，賴有遺編死不亡。

美人出南國。灼灼芙蓉姿。皓齒終不發(fā)。芳心空自持。由來紫宮女。共妒青蛾眉。歸去瀟湘沚。 沉吟何足悲。

冬冬和歌管，蕢桴無復(fù)存?？靶Σ恢?，以布過雷門。

予屬付須當(dāng)認(rèn)。取本源清凈。意清心除境。滅心忘盡。形八戒持來正。洽靈靈心印。結(jié)光輝禪定。是神仙準(zhǔn)。

墨綬百里宰，紅蕖幕府僚。民淳無門辨，地勝得逍遙。日上云未散，春深雪不消。知音已交蘆，勿茹紫芝苗。

聞?wù)f歸心已浩然，蘇門況有子云廛。廣文不去慚官長(zhǎng)，系馬堂階要酒錢。

褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也?！　∑湎缕綍?，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。　　于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！　　余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也?！　∷娜苏撸簭]陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。　　至和元年七月某日，臨川王某記。

深林擁蒼翠，絕巘頃陂陀。便欲褰裳去，乘風(fēng)逸興多。

木末孤蟬鳴不休，客子正倦還登樓。斷虹閣盡芳草雨，孤雁點(diǎn)破南云秋。識(shí)頭笳聲撼落葉，渡口霞影搖輕舟。浮生擾擾事無限，搔首坐看斜陽收。