千秋歲引·秋景
東歸燕從海上去,南來雁向沙頭落。
楚臺(tái)風(fēng),庾樓月,宛如昨。
無奈被些名利縛! 無奈被它情耽閣! 可惜風(fēng)流總閑卻! 當(dāng)初謾留華表語,而今誤我秦樓約。
夢(mèng)闌時(shí),酒醒后,思量著。
翻譯和注釋
譯文
傳入旅舍的搗衣聲,應(yīng)和著孤城城頭的畫角,一片秋聲在廣闊的天地間回蕩。歸去的燕子向東從海上飛走,南來的大雁自空中落下,棲息在沙灘上。這兒有楚王攜宋玉游蘭臺(tái)時(shí)感受到的愜意的涼風(fēng),有庾亮與殷浩輩在南樓吟詠戲謔時(shí)的大好月色,清風(fēng)明月的景象,還都與當(dāng)年一樣。
真是無可奈何??!我被那微不足道的名利所羈縛,又被那難以割舍的感情所耽擱,可惜那些風(fēng)流韻事都被丟到一邊了。當(dāng)初徒然許下功成身退時(shí),要去求仙訪道,瀟瀟度日的諾言。到如今,反誤了我與佳人的秦樓約會(huì)。當(dāng)睡夢(mèng)覺來時(shí)、酒醉清醒后,我細(xì)細(xì)地思量著這一切。
注釋
千秋歲引:詞牌名,為《千秋歲》變格。八十二字,前片四仄韻,后片五仄韻。
別館:客館。砧(zhēn):搗衣石。這里指搗衣聲。
畫角:古代軍中樂器。
寥廓(liáo kuò):空闊,此處指天空。
楚臺(tái)風(fēng):楚襄王蘭臺(tái)上的風(fēng)。宋玉《風(fēng)賦》:“楚王游于蘭臺(tái),有風(fēng)颯至,王乃披襟以當(dāng)之曰:‘快哉此風(fēng)!’”
庾(yǔ)樓月:庾亮南樓上的月?!妒勒f新語》:“晉庾亮在武昌,與諸佐吏殷浩之徒乘夜月共上南樓,據(jù)胡床詠謔。”
他情:暗指皇上的恩情。擔(dān)閣:延誤。
漫:徒然,白白地。華表語:指向皇上進(jìn)諫的奏章。華表,又名誹謗木,立于殿堂前。
秦樓約:指與戀人的約會(huì)。秦樓,代指女子居住處。
夢(mèng)闌(lán):夢(mèng)醒。闌,殘,盡。
千秋歲引·秋景問答
問:《千秋歲引·秋景》的作者是誰?
答:千秋歲引·秋景的作者是王安石
問:千秋歲引·秋景是哪個(gè)朝代的詩文?
答:千秋歲引·秋景是宋代的作品
問:千秋歲引·秋景是什么體裁?
答:詞
問:別館寒砧,孤城畫角, 一派秋聲入寥廓 出自哪首詩文,作者是誰?
答:別館寒砧,孤城畫角, 一派秋聲入寥廓 出自 宋代王安石的《千秋歲引·秋景》
問:別館寒砧,孤城畫角, 一派秋聲入寥廓 的下一句是什么?
答:別館寒砧,孤城畫角, 一派秋聲入寥廓 的下一句是 東歸燕從海上去,南來雁向沙頭落。
問:出自王安石的名句有哪些?
答:王安石名句大全
千秋歲引·秋景賞析
上片以寫景為主 ,像是一篇凄清哀婉的秋聲賦,又像是一幅岑寂冷雋的秋光圖。旅舍客館本已令羈身異鄉(xiāng)的客子心中抑郁,而砧上的搗衣之聲表明天時(shí)漸寒,已是“寒衣處處催刀尺”的時(shí)分了。古人有秋夜搗衣、遠(yuǎn)寄邊人的習(xí)俗,因而寒砧上的搗衣之聲便成了離愁別恨的象征 。“孤城畫角”則是以城頭角聲來狀秋聲蕭條 。畫角是古代軍中的樂器 ,其音哀厲清越 ,高亢動(dòng)人,在詩人筆下常作為悲涼之聲來描寫。
“孤城畫角”四字便喚起了人們對(duì)空曠寥闊的異鄉(xiāng)秋色的聯(lián)想。下面接著說:“一派秋聲入寥廓”,“一派”本應(yīng)修飾秋色、秋景,而借以形容秋聲,正道出了秋聲的悠遠(yuǎn)哀長(zhǎng),給人以空間的廣度感 ,“入廖廓”的“入”字更將無形的聲音寫活了。開頭三句以極凝練的筆墨繪寫秋聲,而且純?nèi)皇侨藶榈穆曧?,并非是單純的自然聲氣?br>下兩句主要寫作者目之所見。燕子?xùn)|歸,大雁南飛 ,都是秋日尋常景物,而燕子飛往那蒼茫的海上,大雁落向平坦的沙洲,都寓有久別返家的寓意,自然激起了詞人久客異鄉(xiāng)、身不由己的思緒,于是很自然地過度到下面兩句的憶舊。
“楚臺(tái)風(fēng)”用典。宋玉《風(fēng)賦》中說:楚王游于蘭臺(tái),有風(fēng)颯然而至,王乃披襟而當(dāng)之曰 :“快哉此風(fēng)!”“庾樓月”亦用典。《世說新語·容止》中說:瘐亮在武昌,與諸佐吏殷浩之徒上南樓賞月,據(jù)胡床詠謔 。這里以清風(fēng)明月指昔日游賞之快 ,而于“宛如昨”三字中表明對(duì)于往日的歡情與佳景未嘗一刻忘懷。
下片即景抒懷,說的是:無奈名韁利鎖,縛人手腳;世情俗態(tài),耽擱了自在的生活。風(fēng)流之事可惜總被拋在一邊 ?!爱?dāng)初”以下便從“風(fēng)流”二字鋪展開去,說當(dāng)初與心上之人海誓山盟,密約私諾,然終于辜負(fù)紅顏,未能兌現(xiàn)當(dāng)時(shí)的期約。“華表語”用了《搜神后記》中的故事:遼東人丁令威學(xué)仙得道,化鶴歸來,落在城門華表柱上,唱道:“有鳥有鳥丁令威,去象千年今來歸。城廓如故人民非,何不學(xué)仙冢累累”。這里的“華表語”就指“去家來歸”云云 ?!扒貥恰北局笅D女的居處,漢東府《陌上?!分姓f :“日出東南隅,照我秦氏樓 ?!鼻厥蠘羌礊槊烂矆?jiān)貞的女子羅敷的居處。李白的《憶秦娥》中說 :“簫聲咽,秦娥夢(mèng)斷秦樓月 ”,也以秦樓為思婦傷別之處,因而此處的“秦樓約”顯系男女私約。這里王安石表面上寫的是思念昔日歡會(huì),空負(fù)情人期約,其實(shí)是借以抒發(fā)自己對(duì)政治的厭倦之情、對(duì)無羈無絆生活的留戀與向往。
因而這幾句可視為美人香草式的比興,其意義遠(yuǎn)在一般的懷戀舊情之名,故《寥園詞選》中說此詞“意致清迥,翛然有出塵之想?!痹~意至此也已發(fā)揮殆盡,然末尾三句又宕開一筆作結(jié),說夢(mèng)回酒醒的時(shí)候,每每思量此情此景。夢(mèng)和酒,令人渾渾噩噩,暫時(shí)忘卻了心頭的煩亂,然而夢(mèng)終究要做完,酒也有醒時(shí)。一旦夢(mèng)回酒醒,那憂思離恨豈不是更深地噬人心胸嗎?這里的夢(mèng)和酒也不單純是指實(shí)在的夢(mèng)和酒。人生本是一場(chǎng)大夢(mèng) ,《莊子·齊物論》上說只有從夢(mèng)中醒來的人才知道原先是夢(mèng)。而世情渾沌,眾人皆醉,只有備受艱苦如屈原才自知獨(dú)醒。因而,此處的“夢(mèng)闌酒醒”正可視為作者歷盡滄桑后的憣然反悟。
作為一代風(fēng)云人物的政治家,王安石也并未擺脫舊時(shí)知識(shí)分子的矛盾心理:在兼濟(jì)天下與獨(dú)善其身兩者中間徘徊。他一面以雄才大略、執(zhí)拗果斷著稱于史冊(cè);另一面,在激烈的政治漩渦中也時(shí)時(shí)泛起激流勇退、功名誤身的感慨。這首小詞便是他后一方面思想的表露。無怪明代的楊慎說:“荊公此詞,大有感慨,大有見道語 。既勘破乃爾 ,何執(zhí)拗新法,鏟除正人哉 ?”(《詞品》)楊慎對(duì)王安石政治上的評(píng)價(jià)未必得當(dāng),但以此詞為表現(xiàn)了作者思想中與熱衷政治相反的另一個(gè)側(cè)面,卻還是頗有見地的。
- 束裝束裝親匣劍,撥火喚勞饙。鴉散雞聲斷,煙低野色分。徘徊半樹月,拍塞一山云。叫助日車上,扶桑猶未聞。
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