譯文
已經(jīng)有幸在寺僧的引導(dǎo)下游覽了奉先寺，晚上又住在了這寺中。
只聽(tīng)得陰暗的山谷里響起了陣陣風(fēng)聲， 透過(guò)樹(shù)枝看到那月光閃爍著清朗的光影。
那高聳的龍門(mén)山好象靠近了天上的星辰， 夜宿奉先寺，如臥云中，只覺(jué)得寒氣透衣。
將要醒來(lái)之時(shí)，聽(tīng)到佛寺晨鐘敲響， 那鐘聲扣人心弦，令人生發(fā)深刻地警悟。

注釋
龍門(mén)奉先寺：龍門(mén)即伊闕，俗稱(chēng)龍門(mén)山，在河南省洛陽(yáng)市南，自六朝以來(lái)，這里就是佛教勝地，寺院眾多，佛事興盛。奉先寺是龍門(mén)石窟中一座石窟，寺中有盧舍那大佛像及石刻群，雄偉壯觀，為龍門(mén)石窟之首。
招提：梵語(yǔ)，譯義為四方，后省作拓提，誤為招提。四方之僧為招提僧，四方之僧的住處為招提房。此詩(shī)乃以招提名寺僧。
陰壑（hè）：幽暗的山谷
虛籟（lài）：指風(fēng)聲。
清影：清朗的光影，指月光。
天闕（què）：一作”天窺“，本為星名，此指龍門(mén)。
象緯：指的是星象經(jīng)緯，即日月五星，這里當(dāng)指夜空中的星辰。
云臥：龍門(mén)山高入云，夜宿奉先寺，如臥云中。
覺(jué)：睡覺(jué)。
深?。盒盐颍畤@。

問(wèn)：《游龍門(mén)奉先寺（龍門(mén)即伊闕一名闕口在河南府北四十里）》的作者是誰(shuí)？
答：游龍門(mén)奉先寺（龍門(mén)即伊闕一名闕口在河南府北四十里）的作者是杜甫
問(wèn)：游龍門(mén)奉先寺（龍門(mén)即伊闕一名闕口在河南府北四十里）是哪個(gè)朝代的詩(shī)文？
答：游龍門(mén)奉先寺（龍門(mén)即伊闕一名闕口在河南府北四十里）是唐代的作品
問(wèn)：游龍門(mén)奉先寺（龍門(mén)即伊闕一名闕口在河南府北四十里）是什么體裁？
答：五古
問(wèn)：已從招提游，更宿招提境 出自哪首詩(shī)文，作者是誰(shuí)？
答：已從招提游，更宿招提境 出自 唐代杜甫的《游龍門(mén)奉先寺（龍門(mén)即伊闕一名闕口在河南府北四十里）》
問(wèn)：已從招提游，更宿招提境 的下一句是什么？
答：已從招提游，更宿招提境 的下一句是 陰壑生虛籟，月林散清影。
問(wèn)：出自杜甫的名句有哪些？
答：杜甫名句大全

這首詩(shī)是杜甫開(kāi)元二十四年（736）在洛陽(yáng)時(shí)所作。時(shí)年詩(shī)人25歲，游覽洛陽(yáng)，夜宿于龍門(mén)奉先寺，有感而發(fā)，從而寫(xiě)下這首詩(shī)。

“已從招提游，更宿招提境。”四方之僧為招提僧，四方之僧的住處為招提房。詩(shī)人在僧人的陪伴下游賞，晚上就在寺中借宿。詩(shī)的題目雖說(shuō)是游寺，實(shí)際上把游賞的過(guò)程一筆帶過(guò)，重點(diǎn)描寫(xiě)夜宿時(shí)的所見(jiàn)、所聞、所感。接下來(lái)六句都承接一個(gè)“宿”字寫(xiě)景抒懷。

“陰壑生虛籟，月林散清影。天闕象緯逼，云臥衣裳冷。”這四句寫(xiě)夜宿的景色。幽暗的山谷中生出陣陣?yán)滹L(fēng)，月光下的林木被風(fēng)吹得疏影搖動(dòng)。詩(shī)人用一個(gè)“散”字描繪林木的動(dòng)態(tài)，可以說(shuō)是窮形盡相，妙不可言。詩(shī)人抬頭看，數(shù)量繁多的星辰高掛在晴朗明澈的夜空中，仿佛迎面而來(lái)。一個(gè)“逼”字，也是極富表現(xiàn)力的字眼，生動(dòng)地展現(xiàn)了星辰直欲向人逼近的那種壓迫感。詩(shī)人夜臥，身上衣服單薄，蝕骨侵肌的清冷，令人不勝其寒，由此塑造了一個(gè)虛白高寒的環(huán)境。人在這樣的環(huán)境里，塵俗之念必然為之一洗，悉數(shù)忘卻世間的紛擾與喧囂，心靈從而得到凈化。

“欲覺(jué)聞晨鐘，令人發(fā)深省”兩句，含蓄而富有深意。詩(shī)人在快要睡醒時(shí)突然聽(tīng)到清晨的鐘聲，內(nèi)心為之一驚，產(chǎn)生深刻的警悟，意有所得，直如禪家頓悟。

這首詩(shī)是杜甫的早期作品，描繪了夜宿奉先寺的所見(jiàn)所聞，表現(xiàn)了詩(shī)人青年時(shí)期的敏銳感受能力和對(duì)佛教的初步認(rèn)識(shí)。