翻譯和注釋
譯文
黃昏時(shí)候散衙封印,清點(diǎn)在押的囚徒,慚愧啊,有負(fù)你了,荊山,又映進(jìn)座隅。
這時(shí)倒羨慕卞和,他被砍掉了雙足,好免得一生一世,在階前屈辱奔趨。
注釋
弘農(nóng):今河南靈寶。尉:縣尉,與縣丞同為縣令佐官,掌治安捕盜之事。乞假:請(qǐng)假。
封?。号f時(shí)官署于歲暮年初停止辦公,稱(chēng)為“封印”。刑徒:受刑之人;囚徒。
愧負(fù):自愧遜色。荊山:此處指虢州湖城縣(今河南靈寶)南的荊山,乃傳說(shuō)中黃帝鑄鼎處。座隅:座位的旁邊。
卞(biàn)和:春秋楚人。相傳他得玉璞,先后獻(xiàn)給楚厲王和楚武王,都被認(rèn)為欺詐,受刑砍去雙腳。楚文王即位,他抱璞哭于荊山下,文王使人琢璞,得寶玉,名為“和氏璧”。刖(yuè)足:斷足,是古代的一種酷刑。
沒(méi)(mò)階:盡階,走完臺(tái)階,為迎送賓客的禮貌行為。趨:小步快走,表示恭敬。這里是用來(lái)狀寫(xiě)身為縣尉的詩(shī)人每日在官府趨奉奔走的情景。
任弘農(nóng)尉獻(xiàn)州刺史乞假還京問(wèn)答
問(wèn):《任弘農(nóng)尉獻(xiàn)州刺史乞假還京》的作者是誰(shuí)?
答:任弘農(nóng)尉獻(xiàn)州刺史乞假還京的作者是李商隱
問(wèn):任弘農(nóng)尉獻(xiàn)州刺史乞假還京是哪個(gè)朝代的詩(shī)文?
答:任弘農(nóng)尉獻(xiàn)州刺史乞假還京是唐代的作品
問(wèn):任弘農(nóng)尉獻(xiàn)州刺史乞假還京是什么體裁?
答:七絕
問(wèn):黃昏封印點(diǎn)刑徒,愧負(fù)荊山入座隅 出自哪首詩(shī)文,作者是誰(shuí)?
答:黃昏封印點(diǎn)刑徒,愧負(fù)荊山入座隅 出自 唐代李商隱的《任弘農(nóng)尉獻(xiàn)州刺史乞假還京》
問(wèn):黃昏封印點(diǎn)刑徒,愧負(fù)荊山入座隅 的下一句是什么?
答:黃昏封印點(diǎn)刑徒,愧負(fù)荊山入座隅 的下一句是 卻羨卞和雙刖足,一生無(wú)復(fù)沒(méi)階趨。
問(wèn):出自李商隱的名句有哪些?
答:李商隱名句大全
任弘農(nóng)尉獻(xiàn)州刺史乞假還京賞析
此詩(shī)一開(kāi)頭就從這卑微低賤的尉職說(shuō)起,“黃昏封印點(diǎn)刑徒”,“封印”、“點(diǎn)刑徒”,這就是縣尉每天黃昏時(shí)的例行公事。詩(shī)人不是含糊地一筆帶過(guò),而是具體地、不厭其煩地一一點(diǎn)出,更顯示了這職責(zé)的無(wú)聊和不堪忍受。
第二句“愧負(fù)荊山入座隅”,與首句成一鮮明對(duì)比,以荊山的巍峨高聳反襯自己的沉淪下僚。李商隱赴弘農(nóng)尉任時(shí)曾途經(jīng)荊山,并寫(xiě)了一首《荊山》詩(shī),詩(shī)云:“壓河連華勢(shì)孱顏,鳥(niǎo)沒(méi)云歸一望間。楊仆移關(guān)三百里,可能全是為荊山?!睂?duì)荊山極力贊美,因此這里才順手拈來(lái)反襯自己的處境。
詩(shī)的后兩句是用典:“卻羨卞和雙刖足,一生無(wú)復(fù)沒(méi)階趨?!毕鄠鞔呵飼r(shí)楚人卞和在荊山(今湖北南漳縣南)得到一塊玉璞,曾獻(xiàn)之于楚厲王和武王,都被誤認(rèn)為是石頭,而以欺君之罪先后把他的雙足砍掉。后來(lái),楚文王即位,才使玉人治之,得寶玉,名之曰“和氏之璧”。卞和得璞的荊山與作者所在的荊山同名,故有這樣的聯(lián)想。卞和因獻(xiàn)玉而兩次被刖足,這是無(wú)比悲慘的遭遇??墒抢钌屉[卻希望自己能像卞和那樣把雙足砍斷,這樣,就再也不必在官府奉迎趨拜了,其慘烈又還迥出乎卞和之上。
李商隱寫(xiě)作曾被人譏為“獺祭魚(yú)”,因?yàn)樗芟矚g用典。其實(shí)李商隱詩(shī)的許多典故都是用得很成功的,比如這首詩(shī),在用典上就有兩點(diǎn)很值得注意:一是自然巧妙。詩(shī)人是從眼前的荊山聯(lián)想到卞和得玉石的荊山,又由這一荊山聯(lián)想到卞和獻(xiàn)玉的不幸遭遇,又由卞和之不幸聯(lián)想到自己之不幸,所以就非用這一典不可。二是花樣翻新。它不是一般的比附或替代式的用典,而是根據(jù)內(nèi)容需要來(lái)用典,“典”只是輔,只是賓,是詩(shī)人此時(shí)那種強(qiáng)烈憤懣之情的映襯,一個(gè)“羨”字,真是驚心動(dòng)魄,令人不忍卒讀。
- 贈(zèng)劉進(jìn)父監(jiān)廟四首北客自無(wú)幾,老親寧重論??途诱l(shuí)肯記,郊寺辱深存。厚義真難得,高情獨(dú)見(jiàn)敦。寒燈仍薄粥,相與話黃昏。
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- 游南岳風(fēng)雪未已決策登山用春風(fēng)樓韻人言南山巔,煙云聳樓觀。俯瞰了坤倪,抑攀接天漢。勇往愧未能,長(zhǎng)吟湘水畔。茲來(lái)渺遐思,風(fēng)雪豈中斷。行行重行行,敢起自畫(huà)嘆。我聞精神交,石裂冰可泮。陰沴驅(qū)層霄,呆日麗旭旦。決策君勿疑,此理或通貫。
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- 弈喻予觀弈于友人所,一客數(shù)敗,嗤其失算,輒欲易置之,以為不逮己也。頃之,客請(qǐng)與予對(duì)局,予頗易之。甫下數(shù)子,客已得先手。局將半,予思益苦,而客之智尚有余。竟局?jǐn)?shù)之,客勝予十三子,予赧甚,不能出一言。后有招予觀弈者,終日默坐而已?! 〗裰畬W(xué)者,讀古人書(shū),多訾古人之失;與今人居,亦樂(lè)稱(chēng)人失。人固不能無(wú)失,然試易地以處,平心而度之,吾果無(wú)一失乎?吾能知人之失而不能見(jiàn)吾之失,吾能指人之小失而不能見(jiàn)吾之大失。吾求吾失且不暇,何暇論人哉! 弈之優(yōu)劣有定也,一著之失,人皆見(jiàn)之,雖護(hù)前者不能諱也。理之所在,各是其所是,各非其所非,世無(wú)孔子,誰(shuí)能定是非之真?然則人之失者未必非得也,吾之無(wú)失者未必非大失也,而彼此相嗤無(wú)有已時(shí),曾觀弈者之不若已!。
- 偈頌九十三首因睹明星悟道,未免全身入草。帶累后代兒孫,卻把白衣染貌。七峰當(dāng)日見(jiàn)他,劈面一拳打倒。
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