譯文
　　我在朋友家里看下棋。一位客人屢次輸?shù)?，我譏笑他計(jì)算失誤，總是想代替他下棋，認(rèn)為他不及自己。過一會兒，客人請求和我下棋，我頗為輕視他。剛剛下了幾個(gè)棋子，客人已經(jīng)取得主動形勢。棋局快到中盤的時(shí)候，我思考得更加艱苦，但是客人卻輕松有余。終局計(jì)算雙方棋子，客人贏我十三子。我很慚愧，不能夠說出一句話。以后有人邀請我觀看下棋，我只默默地坐著看。

　　現(xiàn)在的讀書人讀古人的書，常常詆毀古人的錯(cuò)誤；和現(xiàn)在的人相處，也喜歡說別人的錯(cuò)誤。人本來就不能夠沒有錯(cuò)誤，但是試試彼此交換位置來相處，客觀地衡量一下，自己真的沒有一點(diǎn)失誤嗎？自己能夠知道別人的過失卻不能看到自己的過失。自己能夠指出別人的小失誤但是不能看到自己的大失誤，自己檢查自己的失誤尚且沒有閑暇，哪里有時(shí)間議論別人呢！

　　棋藝的高低，是有標(biāo)準(zhǔn)的，下錯(cuò)了一步棋，人們都看得見，即使想回護(hù)以前的錯(cuò)誤也是隱瞞不了的。事理方面的問題，人人都贊成自己認(rèn)為正確的，人人反對自己認(rèn)為不正確的?，F(xiàn)在世間沒有孔子那樣圣人，誰能斷定真正的正確與錯(cuò)誤？那么別人的失誤未必不是有所得，自己沒有失誤未必不是大失誤，但是人們彼此互相譏笑，沒有停止的時(shí)候，簡直連看棋的人都不如了！

注釋
弈：下棋。所：處所，住的地方。
數(shù)（shuò）：屢次。
嗤（chī）其失算：譏笑他謀劃不當(dāng)。　 嗤:譏笑。
輒欲易置之：就想替換他去下棋，意思是替人下。易，變易取代。
逮（dài）：及，趕上。
頃之：過一會兒。
對局：下棋。局，棋盤。下棋一次叫一局。
易之：（輕視它）認(rèn)為它很容易。
甫：剛剛。
先手：下棋時(shí)主動形勢。
益苦：更加艱苦。意思是難于想出招數(shù)。
竟局?jǐn)?shù)（shǔ）之：終盤計(jì)算棋子（以定勝負(fù)情況）。竟，完了。
赧（nǎn）甚：很慚愧。赧，羞愧臉紅。
學(xué)者：求學(xué)的人。
訾（zǐ）：詆毀。
居：相處。
固：本來。
易地：彼此交換地位。
平心而度（duó）：心平氣和的、冷靜的推測，估計(jì)。
果：真。
不暇：沒時(shí)間，忙不過來。
優(yōu)劣：（棋藝）高低。定：定準(zhǔn)，公認(rèn)的準(zhǔn)則。
一著（zhāo）：走一步棋。
護(hù)前：回護(hù)以前的錯(cuò)誤，泛指護(hù)短?！度龂尽ぶ旎競鳌罚骸盎感宰o(hù)前，恥為人下?！?br />各是其所是，各非其所非：贊成自以為正確的，反對自以為不正確的。
無孔子：意思是沒有大智的圣人。
是非之真：真正的是非。
失：意思是表面看來是錯(cuò)誤。得：意思是道理正確。
無有已時(shí)：沒完沒了。
曾（zēng）觀弈者之不若已：簡直連看棋的人都趕不上了。曾，乃，竟。不若，不如。已，同“矣”。

問：《弈喻》的作者是誰？
答：弈喻的作者是佚名
問：弈喻是哪個(gè)朝代的詩文？
答：弈喻是清代的作品
問：予觀弈于友人所，一客數(shù)敗，嗤其失算，輒欲易置之，以為不逮己也 出自哪首詩文，作者是誰？
答：予觀弈于友人所，一客數(shù)敗，嗤其失算，輒欲易置之，以為不逮己也 出自 清代佚名的《弈喻》
問：予觀弈于友人所，一客數(shù)敗，嗤其失算，輒欲易置之，以為不逮己也 的下一句是什么？
答：予觀弈于友人所，一客數(shù)敗，嗤其失算，輒欲易置之，以為不逮己也 的下一句是 頃之，客請與予對局，予頗易之。
問：出自佚名的名句有哪些？
答：佚名名句大全

　　該文選自《潛研堂集》。弈喻，即用下棋打比方，借下棋的事情講道理。

　　以弈為喻，并不少見，如“世事如棋”、“常恨人生不如棋”等等，孟子也曾以弈為喻，指出“不專心致志不得也。”但是錢大昕的《弈喻》一文更能引起讀者深入的思索。

　　該文第一自然段生動簡潔地?cái)⑹隽艘淮斡^弈、對弈的經(jīng)歷。觀弈時(shí)，作者對客是“嗤其失算”、“欲易置之”、“以為不逮已”；對弈時(shí)卻是數(shù)子先失，中盤苦思冥想，終局慘敗。最后落得個(gè)“赧甚，不能出一言”的結(jié)果。觀弈和對弈時(shí)，作者對自己和對客人的棋技判斷差距如此之大，這引起了作者的深思?！昂笥姓杏栌^弈者，終日默坐而已。”“默坐”正是作者弈敗后冷靜反思的表現(xiàn)。

　　由此引出第二段發(fā)人深省的議論。以“弈”喻“學(xué)”，提出學(xué)者應(yīng)辯證客觀地看問題，要像下棋一樣，多從對方的角度看，冷靜地思考問題。這一段首先列舉“今之學(xué)者”不正確的治學(xué)態(tài)度?！岸圉ぃǚ亲h、毀謗）古人之失”，“樂稱今人失”、“多訾”、“樂稱”，形象地刻畫了那些“能知人之失，而不能見吾之失”、“能指人之小失，而不能見吾之大失”的學(xué)者的浮躁情態(tài)。然后提出作者的主張，看問題應(yīng)當(dāng)“易地以處，平心而度”。

　　第三段，扣住弈棋情況深入一層議論，指出下棋的好壞有標(biāo)準(zhǔn)，大家能評判。事理方面的問題由于各人都認(rèn)為自己正確，是非標(biāo)準(zhǔn)就難定了?！笆罒o孔子，誰能定是非之真”，由此，作者指出：別人的短處，可能正是自己的長處；而自認(rèn)為沒有短處，卻正是最大的短處，于人于己，都應(yīng)當(dāng)正確對待、全面評價(jià)，所以絕不應(yīng)該彼此嗤笑。

　　該文的弈喻，非常生動地說明了一個(gè)人觀他人之失易，觀自己之失難，應(yīng)當(dāng)“易地以處平心而度之”才能客觀公正地評價(jià)客觀事物的哲理。全文依事取警，抽象事理，短小精悍，議論風(fēng)生，能給讀者以許多教益。